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也是教育专家的意见－私塾也可以与时俱进
上世纪90年代办私立学校时，曾经考虑过私塾也应该是一种因地因人制宜的办学形式；后来，曾多次看到介绍美国的学习化社会中也存在私塾的教学形式。进入21世纪，到大江南北的一些古村古镇游历，感觉到在广大的农村地区，文明的传承在相当长的一个历史时期是通过私塾来打基础的；在深入农村山区进行调查研究时也发现，为数不少的“复式”教学点（一名至两名教师教为数不多但包括多个年级的学生）也与私塾有类似之处。特别是曾在《北京晚报》上看到一篇《私塾仍传诵读声：湖南省平江县至今沿袭读“老书”传统》的报道，又钩起了我的思绪和思考。
据报导说：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”每当晨曦初露，幽幽的五角山下就传来阵阵读书声。
近了，你会看到，在简陋的农舍里，三五成群的学生正围坐在几张用门板搭起来的书桌旁，各自读书，一位两鬓斑白的老先生则在这些孩子中间穿来走去。
似乎早已消失的私塾，在湖南省平江县还一直存在。
当地称私塾叫“教老书的”，又叫“蒙馆”，其教学的主要内容有：学古文、习书法、作诗文。学的古文主要有《幼学〈琼林〉》、《诗经》、唐诗宋词等。学什么内容，学生可以自己选择，教材由学生自己去买。
……写作文的主题主要是对五乡四邻最近发生的事发表评论和看法。如保护环境、孝敬父母等。至于诗作，则是见到什么就写什么，没什么限制。学生可以自由选择课程。
……能写一手好毛笔字、能做诗对、能主持各种典礼活动的人，就受到乡亲的广泛爱戴和尊重。而这种人才，在当地正规学校培养不出，就通过私塾来培养。
看了这样的报道，会使人想到“世外桃源”，甚至会想到，在这样的私塾中，也说不定冷不丁会出个超凡脱俗的大文人。
我们过去总认为，私塾是与古代农业社会相适应的一种基层教育形式，随着历史进入现代工业社会，这种教育形式已经成为历史的陈迹。它的典型的代表形式是：一位年迈老朽的教书先生带着眼镜、拿着戒尺，督促着几个孩子摇头晃脑地背诵古文，学的全是些不着实际生活的所谓“学问”，一切都似乎离今天非常遥远。
其实，从古至今的私塾，也不全然是人们印象中的那样。在学习古文的同时，私塾先生还要教一些算术歌诀、中药的“汤头歌”、农谚和地方的法规等，学习的目的就是要使学生在未来的生活中具有生存的基本知识和技能。
在前些年谈到我们的学校教育效率低下时，我时常在想，过去的私塾用三年左右的时间就可以教人学会基本的知识和技能，我们为什么不能回过头去研究一下其中的问题呢？私塾被现代教育所取代，主要是因为当时私塾普遍的教育教学形式和内容相对陈旧了，但是这并不能说明私塾已经完全丧失生命力了。
一个多世纪以前，中国最早的现代学校有的是外国人办的，有的则是由私塾转变而来的。这说明私塾本身也可以是“与时俱进”的，内容和形式也是可以变化的。我们在评价一种学校形式是否有价值时，不能只看其外在的表现形式，而要注重其内在的潜质。如私塾的小班教学、个别指导、教学的灵活性和可拓展性等，都是有价值和现实意义的。
另外，私塾的存在还说明，在中国现有的经济条件和教育条件下，其他形式的教育还不能满足全体国民的学习需求，私塾作为一种重要的补充是完全必要的。引导和扶持私塾更好地为大众服务是实事求是和尊重现实的做法。通过现代化的通讯手段和信息一体化的传播途径，今天的私塾也会超越历史，焕发出时代的特点，为中国教育的发展作出贡献。
从全球教育发展的角度看，常规的学校教育形式也在变化和发展，民办的和非正规的教育将在未来的学习化社会中扮演越来越重要的角色，占有越来越大的比例，发挥越来越广泛的作用，甚至会与学校教育争夺天下。有了多方面的选择，学习者的需求也会发生变化，在多元化的学习服务中，各类教育的竞争也将促进教育事业的进一步繁荣。
除此之外，我还想到，教育在最初的发展时期，是以老幼结合为主要的存在和表现方式的，其传授知识和技能的形式是与后来的私塾非常相像的。在当代社会老龄化现象日趋明显的今天，也许在教育中会出现一种“回归”。即利用文化人60岁以后的资源，以及老幼之间天然的亲和力，极大地丰富社会的学习和教育资源，并从一个方面改善教育教学的既定模式。
因此，私塾的历史并没有完结，也许还是未来学习型社会重要的增长点。学会从历史中找到发展的思路，不仅是学习历史的好方法，也是创新的、有价值的思路。对私塾是这样，对书院、师傅带徒弟、农村的社学、传统的俗讲等大众教育形式，也有必要站在今天和未来的高度重新加以审视和判断。（作者系中央教育科学研究所研究员）
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孩子是一粒种籽，做教育本质上即是做环境。
做一个好环境，让孩子自然而然地成长。 |
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2006-12-01 15:19:01
