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文不对题，空洞乏味
尽管儒家思想从某一历史事件开始因被御用而成为之后历史长河中的所谓主流思想，但其依然不能等同于中国传统思想。你烙了那么大的一个题目，却又在正文中收缩成如此狭窄的一个论述范畴，不知何故。
众所周知，罢黜百家之举是统治的需要，而非历史的自然选择，这是孔子的无奈。况且即便在独尊孔儒的漫长历史阶段，道家和释家依然香火旺盛，百家争鸣、百花齐放的自然法则依然在起作用。中国传统思想至少应包含重家之言，不清楚你是否认同。
我在它文已有阐述，正如《易经》不是“易”、佛经不是佛、《资本论》不是唯物辩证法、数学作业本不是数学一样，后人后世所理解的儒家思想也绝非孔孟之道，后者只能是前者的简单的、粗略的、笨拙的、滞后的乃至错误的述写。面对纷繁复杂的喧嚣解读和鱼龙混杂的各路解读者，先贤孔子依然只能继续选择寂寞。即便把话题缩到你在正文的范畴中，东汉之后的已经御用的所谓孔孟之道，也和孔子的初衷相去甚远。而你乃至其他人，囫囵吞枣地将孔子思想和御用之后的孔孟之道混为一谈、基本否定。
这是我想谈的第一点看法，即文不对题。
再说几句空洞乏味。
任何人都可以用比较法去对比东西方文明的差异，但是请注意，东西方文明都有其各自的成长环境，包括自然环境、历史环境和特定阶段的社会环境等等。如果脱离大环境而孤立地去谈这两个半空中的客体，那么此番比较的价值何在。可以比较，但多数人更崇尚客观的比较，而非田忌赛马般的数典忘祖、断奶骂娘，似乎西方的啥都好，我们自己的传统则一无是处。这样的命题，貌似发现了一个惊世骇俗的大课题，实则试图去展览示一出关公战秦琼的认识闹剧。
西方思想中的优点并不能等同于东方思想的优点，两个事物的某一条特有属性相类似，并不能表明两个事物相通或相同。东方思想和西方思想不是简单的互斥关系或者互补关系。况且，凭你的认识水平，怎么可能分辨出西方思想就没有“混杂着糟粕的故纸堆”。任何事物都是优点和缺点的有机体，当接受或拒绝任何一件事物之时，意味着要同时接受或拒绝一堆优点和一堆缺点。试想，当去自由市场买西瓜时，商贩会允许你把西瓜瓤抱走、把西瓜皮留下吗？
既然读经是浪费时间，既然你否定了包括经史子集在内的御用儒学，那么读什么不是浪费时间。难道唐诗就不是经嘛。断奶骂娘，数典忘祖还在继续，呵呵。
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2007-06-12 06:12:49
