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道生
道生
老子一直是一个神秘又深沉的老头子，因为他出生的时候就已经长出了白色的胡子。他的形象最适合做古代文明的代言人，神秘、奇异、不能用常理琢磨。他的个人著作《道德经》的开端说：道可道，非常道。……玄之又玄，众妙之门。嗯，几个字绕来绕去的绕几下，就先把我们给绕晕了。可道不可道，玄玄又玄玄，你到底啥意思啊？一着急就把书给扔了，不能接受就扔墙角，不能理解就囫囵吞。这是我国历来的优良教育传统，记得以前我的祖父教我背“大学之道，在明明德”，我很惶恐的问祖父这篇讲的是什么意思，祖父板着脸，说：不必问，书读百遍，其义自现。但是读几遍之后我已兴味索然，直到有一天读过南怀瑾的《原本大学微言》才对《大学》这一篇的内涵有了一个大致的了解。
正如西人眼中有一千个哈姆雷特，我国人民眼中也有一千个老子和他的“道”。这六个字让古今学者，纠结争论了几千年。根据1973年出土的帛书《道德经》这一句原文应该是：道，可道，非恒道。在汉代为了避文帝刘恒的讳，于是把“恒”字篡改为“常”，本来就已经很玄了，这样一改，还真是玄之又玄，引发了无数为求甚解的同学们的揣摩和猜测。
据说《道德经》这书并不是老子本人写的，而是他在任周朝“守藏室之史”的任期内，利用职务之便对上古时期的图书做的摘抄笔记。这样的事情我小时候也做过，曾经有一个小本子，专门用来记录读书时看到的让我十分得意的名人名言，后来觉得有些人的话纯粹是蒙人，于是逐条删批，最后批得一条不剩的时候，我发现我对生命和人生的认识，有了很大的改观。《道德经》的体例和我的小本儿的体例，的确很像。身为博览全书、心智成熟的图书管理员，所写作的著作，难道只是破碎凌乱的语句而已么？未免太匪夷所思了一点。所以笔记说，我觉得还是比较可取的。
上面我们曾提到“守藏室”，这是司马迁的原话。“守藏室”是个什么单位呢？有人说是国家图书馆，其实这是不准确的。《周礼》上说：“天府，掌祖庙之守藏与其禁令。凡国之玉镇大宝器藏焉。”“守藏室”乃是天府的一个下属机关，是专门掌管国家的珍宝和祭器来的。比如已经出土的周代“龙纹大鼎”很有可能就被老子守护看管过。当然，其中肯定还有传说中的上古神器——九鼎。除了这些之外，肯定还有无数琳琅满目的上古珍宝归老子看护管理。也许老子这个有心人，在闲暇的时候，曾经细细查看过各种宝物上镌刻的铭文，他觉得有道理和深刻的话，逐一记录下来，所以就攒成了《道德经》这本书。他摘抄的那些话，都是上古文明的精粹吧，否则也不会被人镌刻在宝物上的对不对？我们设想更大胆一些，也许在这些宝物里面，有一些甚至是史前文明的遗留也未可知。所以无论怎样，我们首先要感谢老子为我们留下这些宝贵的文明记载，让中华民族数千年以来，从中获得了无穷的受益。
那么，“道”究竟是在说什么？古来的注家，一开始就在这个字上遮遮掩掩，推来推去，说什么“可道之道、可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。”《道德经》的各种英译本，也几乎都把第一句译成：“The Tao that can be spoken of is not the eternal Tao.”南怀瑾老先生就比较直接，他指出“道”有五种含义，在《道德经》的首句里，“道”指的是“形而上哲学的代号”。其实我们用摩登的词汇转释一下的话，“道”是规律和真理。如《道德经》第二十五章所说：人法地，地法天，天法道，道法自然。才是对“道”的最好注解。这个规律和真理唯一依靠的母体就是自然，但是自然也是变动不居的，如果我们给道下一个定义的话，就已经背离道的路径了。真的存在规律和真理么？自然有些时候是不会按套路出牌的。这就是“道，可道，非恒道。”想要表达的意思。《道德经》的后文中说“吾不知其名，强字之曰：道。”原来，最上乘的真理和奥秘，已经超乎语言所能表达的范围之外了。
你看，李中梓老师在《内经知要》的开篇用了“道生”这个题目，让学习医术的人，首先要懂得依照“道”的准则来对待生命，还真是深得上古智慧的三昧啊。
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2009-05-15 21:32:13
