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南宋象棋大师文天祥
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摘要：象棋是中国的国棋。作为中国传统文化造就的知识分子，文天样对象棋文化有着一种特殊的爱好。在归腌文山期间，他经常约邀朋友在山中聚会，或登山赏景，或弈棋吟诗，使文山成为当时庐陵、乃至整个江西的象弈中心。他不但棋艺高超，而且有理论建树—撰写了棋谱，首创出蒙目象棋的走法，从而成为中国13世纪的象棋大师，在中国象棋史上享有很高的地位。
棋（围棋、象棋）是中国古代文化的瑰宝之一，与琴、书、画并称为“中华四艺”。弈棋既是一种趣味的游戏，又是一种智慧的较量。它一出现，就以其巨大的独特魅力，成为一种挡不住的诱惑，而吸引着各阶层的人们。文人与棋，棋与诗，便结下了不解之缘。
文天祥是中国传统文化造就的知识分子，所以对中国的高雅文化娱乐活动有着一种特殊的爱好。他精通棋艺，特别喜欢下象棋。宋末著名诗人、“白鹭洲三杰”之一的邓光荐在（文丞相督府忠义传》中就说过：“垂相喜象弈。”明人朱国祯在《涌幢小品》中亦云：“垂相嗜象弈。”象棋是中国的特产，早在两千多年前的春秋战国时代，它就在民间盛行。屈原（楚辞·招魂》云：“蓖蔽象棋，有六簿些。”那时的象棋，是指象牙做的棋子，六簿是古代的一种棋戏。东汉王逸《楚辞章句》解释说：“投六著行六棋，故为六著。”这是我国早期的象棋，后经秦、汉、六朝至唐、宋，它便发展演变为一种完美的棋类，而成为中国的国棋。文天祥深受屈原的影响，敬佩其为人，所以对他喜爱的象棋也情有独钟，从小就习之，养成了弈棋的习惯，并成为一种嗜好。
古人云：文武之道，一张一弛。人在紧张的劳作之后，需要一些娱乐活动来调整自己的心态，恢复体力与精力。弈棋便是一种休闲活动，可以使人在娱乐中领悟到某种人生真谛，产生一种特殊的快感。以直道行事的文天祥，因不谙官场门道而得罪朝中权臣，从咸淳元年（1265）至咸淳八年（1272）,曾先后五次被罢官回乡，过着一种“奉亲课子，弹琴读书”。《回宁国陈节推们的平民生活。中国有一句俗话：“无官一身轻。”中国还有一句名言：“知者乐水，仁者乐山。""使文天祥感到欣慰的是，他家门前不远的地方，有一座秀丽的文山，可供他游玩、移情。他‘旧日骑马来山中”、“手持渔竹下寒江”，把自己变成了陶渊明、柳宗元式的人物。他不甘寂寞，经常约邀一些朋友来山中聚会，或登山观涛，或游泳漂流，或弈棋吟诗，或煮茗品评时事，使文山成为当时庐陵、乃至整个江西的象弈中心。在中国象棋史上，文山棋坛是值得人们怀念的。
棋坛如战场，弈棋似打仗。文天祥的《象弈各有等级四绝品人高下》组诗就为我们勾勒了一幅庐陵棋手度战的紧张激烈的场面：
硅臂初来攫晚蝉，那知黄雀沫馋涎。王孙挟弹无人处，一夜碉盘荐峨筵。右一为周子善言。萧耕山能胜二刘，不觉败于子善，子善败于我。射虎将军发欲枯，茫茫沙草正迷途。小儿设取封侯去，总是平阳公主奴。右二为耕山言：老夫败于子善也。坐踞河南百战雄，少年飞集健如龙。甘间只畏两人在，上有高公下慕容。右三为刘渊伯言。所畏者，帷吾与子善。 击柱论功不忍看，筑坛刑马誓河山。当年蜂灌如何似，只在春秋香卫间。右四为刘定伯言。与渊伯上下也。
文天祥这四首绝句用比喻的手法来描写棋坛的厮杀，既形象又生动。从诗中我们知道，五位棋手，以文天祥的棋艺最高、最精，其次是周子善，再次就是萧耕山、刘渊伯、刘定伯。很可惜，棋坛名将周子善、萧耕山的生平事迹不见史乘记载，我们现在无法知道。棋手刘渊伯，即文天祥部将刘珠。侏（?—1277）字渊伯，号小村，庐陵富田锦溪（今吉安市青原区富田镇小江边村）人。文天样邻曲（两家相距不过一二里）。他与文天祥下棋，“初不敌，穷思一昼夜，遂能对垒”。后从文天祥勤王，专将一军，为督帐亲卫。空坑兵败，不幸遇害。刘定伯（1220-1272）也是富田锦溪人。他名澄，字定伯，号前村。嗜弈、喜酒、善诗。一文二刘都出生在富田，估计周子善、萧耕山也可能是富田（或富田附近）人。
弈棋无老少。从年龄上看，刘渊伯比文天祥小十岁左右，而刘定伯则比文天祥大十七岁。年龄相差如此悬殊的三个人，竟在弈棋这个共同爱好上成了好朋友。这说明，弈棋这项体育活动，能吸引人、团结人，把人凝聚到一块，为一个共同的目标而拼搏。写到这里，还应该说明一点：刘定伯在五位棋手的棋艺中虽然排名第五，其实他的棋艺也是很精湛的。文天祥在一篇文章中，曾称赞他弈棋“最人幽吵，兔起鹊落，目不停瞬，解剥摧击，其势如风雨不可御，胜败不落一笑”。可说是一名大刀阔斧的攻杀型棋手，胜不骄，败亦不馁，下棋很有个性。与这样的棋友下棋，真是其乐无穷。
强将对阵，更显出英雄本色。应该看到，文山棋坛的高手决不止周、萧、二刘几个人；当时与文天祥交游的一些人，不但善诗，而且擅长象棋，如朱约山、萧敬夫、张宗甫、张景召、赵王宾等人都是。游山赏景，下棋赋诗，这是文天祥归隐文山时的重要生活内容。它反映着中国士大夫的生活情趣。即使喜庆节日，有教养的文人学士，也很注意用高雅的方式进行，并不仅仅是爆竹和酒杯。在文山，主人文天样的生日可说是一件大事，宾朋好友自然要借此热闹一番。可文天祥不喜欢世俗的交往，他写诗对朋友们说：
客来不必笼中羽，我爱无如橘里抨。一任苍松栽十里，他年扰见伏岑生。
“笼中羽”，指畜养在笼里的家禽；“橘里抨”，指象棋棋盘。这是告诉客人：来我这里祝贺生日，不必捎上鸡鸭鱼肉之类的礼品；我平生最爱下象棋，若能与我对弈一局，那就是送给我生日的最好礼物。从这里我们不难看出，象棋在文天祥生活中有多么重要的地位!
弈棋，是一项有益于身心的活动。从某种意义上看，社会与人生就如一盘棋。文天祥的许多诗歌，就是这样作比喻的。如：“纷纷玄白方龙战，世事从他一局棋。”（《又送前人琴棋书画四首》之二）“疏枝不必惘川画，暗香不到东山棋。”（题张景召簿尉梅墅并饯人南》）“身健尚堪松下饭，眼明正好橘中棋。”（《借朱约山韵就贺挂冠》）“扫残竹径随人坐，凿破苔矶到处棋。”（《用前人（朱约山）韵招山行以春为期》）“闲云舒卷无声画，醉石敲推一色棋。”（《翰林权直罢归和朱约山韵》）“东南折处棋花见，牛女光中搓影还。”（‘送张宗甫兄弟楚观登舟赴湖北试））“夕钓江澄练，春行路布棋。”（《山中即事》）世事、社会多变，文天祥冷眼观察，以“看棋”的方式从容对待：“众人皆醉从教酒，独我无争且看棋。”（《赣州再赠（桂岩杨相士）》）“上马忙呼维，巡檐静看棋。”（《人山即事》）“世上儿孙老，有人独看棋。”“世人空黑白，一色看坡棋。”（《山中》）“羽扇看棋坐，黄冠扶杖行。”（《又赋（病中作）》）“钓鱼船上听吹笛，垠芋炉头看下棋。”（《用前人（朱约山）韵赋招隐》）看清了形势，文天祥才决定“下棋”：“坐中狂客有醉白，物外闲人惟弈秋。”（《山中载酒用萧敬夫韵赋江涨》）“商山弈棋老，赤壁洞箫宾。”（《病愈简刘小村》）“夜静不收棋局，日高犹卧纱厨。”（《山中六言三首》之二）文天祥是一位下棋高手，所写的这些咏棋诗也很精妙，反映了他对人生的深刻体验，蕴藏着丰富的人生哲理。从中我们可以窥视到作者与世无争的淡泊心态，还有他那坦荡无尘的高洁情怀。用一句简单的话来说，就是闲情与高情的统一。
作为一名棋手，文天祥不但喜欢下象棋，而且臀于卜象棋，常常在阻甲刷胜，共顶艺达到炉'火纯青的地步。据《宋少保右垂相兼枢密使信国公文山先生纪年录》和《涌幢小品》记载，文天祥有超人的记忆力，能与棋坛名将周子善在富水河中边游泳边下盲棋（蒙目棋）。他们“于水面以意为抨，行弈决胜负，愈久愈乐，忘日早暮”。也就是说，不用棋子，不看棋盘，用口述来下棋。这种下棋方法，无疑是象棋史上的一个创举。它的难度大，可想而知：只有对象棋中的七个兵种、三十二枚棋子在九十个位置上的作用了如指掌，对各种典型局势下的战术运用自如，并能熟练记住它们，这样下起棋来才会得心应手。文天祥、周子善首创的这种蒙目象棋的走法，标志着中国象棋的棋艺水平已达到一个新的高度。
应该承认，蒙目象棋的发明和运用，是文天祥对中国象棋发展的一大贡献；更为重要的是，他对象棋的各种走法都有理论概括，撰有棋谱。《涌幢小品》曾经这样记载."相嗜象弈，以其危险、制胜、奇绝者命名：自‘玉屠金鼎’至‘单骑见虏’，为四十局。玉屠，盖公所居之山也。”以文天祥所居之山来命名的《玉屠金鼎》棋局，似乎隐含着文天祥几次罢官家居生活的经历；而《单骑见虏》棋局，则是隐指文天样于德枯二年（1276）正月出使元营会见元军统帅伯颜之事。文天祥这种寓政治内涵于棋秤之中的棋谱命名法，对后世很有影响，为一些进步棋艺家所效法。如1916年谢侠逊、播定思合著的（国耻纪念象棋新局》，就是取清季七十年来外交失败之事实，起《鸦片战争》，终《欧洲战事》，诚可当作别开生面的“国耻小史”来读，从而激励人们起来雪国耻、救中国。关于文天祥撰有《玉屠金鼎》棋谱一事，早在元初，诗人谢翱（1249-1295），就有记载。
那么，谢翱“当日与文山象戏”是指什么时间、什么地方?要弄清这个问题，得从谢翱与文天祥相识相知谈起。我们知道，德拓二年（1276）正月，文天祥受命于危难之际，出使元营被无理拘留。在驱往元都的途中，他寻机在京口逃脱了元军的魔掌。后经千难万险、九死一生，终于回到了南方。景炎帝任命他为通议大夫、右垂相兼枢密使，都督诸路军马，他辞免不受，乃以枢密使、同都督诸路军马，于七月十三日至南剑州（今福建南平市）聚兵。文天祥重举抗元义旗的消息，像惊雷震撼着南中国，各地义士蜂拥而来，南剑顿时成了抗元大本营。谢翱是长溪（今福建福安县）人，他像许多热血青年一样，听说文天样开府南剑，便倾家货招募数百名乡兵投奔文天样，以布衣署咨议参军。十一月，文天祥率师人汀州，第二年正月，因汀守黄去疾拥郡兵有异志，乃移屯漳州龙岩县。三月，进军广东梅州。大概就在这个时候，谢翱因故告别文天祥于“漳水泥”。谢翱与文天祥对弈象棋，应是在这几个月从军时间里。戎马佼惚，也要挤出点时间来下棋，这既说明了文天样对象棋之执迷，更表现了文天样的战斗乐观主义精神。
所以，我们千万别小看弈棋这种娱乐活动，其实它就是敌我双方的战争演示。作为一名抗元战士，文天祥即使兵败被俘囚禁在燕京狱中.也没有停止战斗，而是用一种特殊的形式—作诗、写字、弈棋—来进行。“抵有新诗题甲子，更无故旧对黄花。“棋淫诗兴薄，书倦梦魂迷。”可说是文天祥燕京狱中生活的写照。对于文天祥这种隐蔽的斗争方式，元朝统治者是有戒备的，并采取了防范措施，直到最后由参知政事麦术丁下令“千户所收其棋弈笔墨书册”。硬骨头的文天祥没有屈服于敌人的威逼利诱，以过河兵卒誓不回头的英雄气概，神态自若地就义于燕京柴市，谱写了一曲惊天地、泣鬼神的浩然正气之歌。
很可惜，因年代久远，屡遭战乱，文天祥的（玉屠金鼎》至《单骑见虏》四十局棋谱早已失传；但据福建棋艺家林幼如先生说，1943年秋天，他在福州市旧书摊中，发现《事文类聚》烂页中夹有《文垂相玉屠金鼎图》的象棋残局。1956年8月，他撰文在该年广州出版的《象棋》杂志第4期上公布了他的这个“发现”。这一发现，自然引起了人们的关注。现在就让我们来看看林先生所见到的《玉屠金鼎》残局图：
炮一平四，将六进一；
马九退七，将六退一；
马七退六，车六进一；
马六退七，车六进三；
马七退六，车六退一；
炮四进一，将六进一；
帅五进一，将六退一；
马六退五，将六进一；
马五进三，将六退一；
马三进二，车六退一；
炮四进一，将六进一；
帅五进一，将六退一；
马二进三.车六退一；
马三进一，将六进一；
马一退二，将六退一；
四进一，车六退二；
炮四进二，将六进一；
五退一，将六退一；
马二进一，将六进一；
一进三（单马必胜单士，着法从略）
据说原谱无着法，其着法是林幼如先生的补作。
我对象棋没有研究，不知这真是文天祥的原作残局，抑或是后人创作的残局安上（玉屠金鼎》的局名?因为在清道光二十一年（1841）的旧抄本安昌堂古谱中已有此残局（无题名）；谢小然、冯锦诸合著的《象棋精编》（1953年10月初版）中有“马炮胜车士”一局，其杀法亦与此相类似；还有，林幼如先生1943年的“发现”，为什么要到1956年才发表?正如《象棋》杂志的“编者按”所指出的那样：如果林幼如先生发现的《玉屠金鼎图》的确是文天祥的遗作，那“它将是现有中国象棋谱中最古老的残局”，其历史价值就不能低估。
历史让我们看到，文天祥不是一般的棋手，也不是普通的象棋爱好者，而是一位造诣很深的棋艺家。从平时的休闲，到行军打仗之余的娱乐，象棋在文天祥的生活中扮演着非常重要的角色。即使身陷图图，他也没有停止棋事活动，而是经常摆弄棋局，思考着狱中的斗争策略，演示其人生的抉择和战斗风格。对象棋的执迷，使他成了“棋淫”，从而首创出蒙目象棋的走法，设计出《玉屠金鼎》、《单骑见虏》等40局棋谱，奠定了他在中国象棋史上的重要地位。
人们喜爱文天祥的诗文.敬佩其民族气节。现在我们要问：为什么在棋坛上，文天祥也能放射出如此光耀的色彩?要解开这个谜，还得了解一下当时的文化背景。从儒家的传统教育来看，那时的读书人，除了学习儒家经典，精通程朱理学，还得使自己具有琴棋书画方面的修养。文天祥喜爱象棋，精于象棋技法，首先与家庭教养有关。他父亲文仪，人称革斋先生，嗜书如怡，蓄书山如，性格旷达，喜与人交，“乐极浩歌纵弈，视世间融融坛坛，漠不介脑次”、《先君肆裔触材”。他的外祖父曾压，也喜欢“论文赋诗，围棋命酒”。很显然，他们的兴趣爱好，必然会影响到文天祥。再加上当时庐陵地区，象弈之风盛行。这种文化氛围，极有利于造就象棋高手，产生象弈群体。我们可以毫不夸张地说，文天祥是中国13世纪的象棋大师。以文天祥为代表的庐陵棋派，活跃了江西棋坛，推动了中国象棋的发展，把中国象棋的棋艺水平提高到一个新阶段。
(此文由天工开悟在2009-12-02 12:11:29编辑过)
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2009-12-02 12:10:45
