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无法给自己称体重--我看读经
无法给自己称体重
很注意收集和了解幼教方面的信息与知识。读经是当代幼教领域中的学习方式之一，开蒙读物乃至更深层次的著作是读经的素材与资料。同样面对读经，国内外不同做法之间的对比，令我有些意外、有些感慨。
国外在幼教和小学教育领域已掀起一股“学中国经典”热（即读经热）。这个现象，不要说在东南亚和日本等亚洲国家，就是在美国、法国和英国的表现亦很明显。那些西方人本来擅长穷举和统计，然而他们忽然发现包括中国传统文化这一思想宝库，终于从儿童读经开始教育孩子，而研究者则直接摸了进来。
相反，守着文化宝库的我们周围的一些中国人，却对儿童读经颇有质疑，几乎什么样的负面评价都可以看得到，甚至出现了全面否定读经的意见与倾向。
这种对比让人不得不想：是否真的要再过二十年到五十年，等到中华传统文化被西方的几代人经过实证是有价值的，咱们中国人才开始追随人家、向西方人学习中国蒙学、中国自己的传统文化？难道我们亦步亦趋地跟着西方人的价值观和做法的例子还少嘛：
比如四大发明要让西方世界来做出评价；
比如国内的优秀教育思想很丰富，却唯蒙氏教育理念至上；
比如读经的内在价值需要让西方人去验证；
… …
当然还可以发现更有趣的现象，否定读经之人一方面大谈读经（学习蒙学读物）如何腐朽、怎么没用，一方面又在大肆使用蒙学读物中的思想，比如教育孩子要“无为而治” 等等。我真不明白：既然否定它，为什么还要用它；既然用它（前提自然是认同并接受了），为什么又要不断地否定它？难道吃完了奶，立刻就要骂娘？难道骂了娘之后，还来要奶吃？娘是自己的根，是无论如何不能骂的。
该如何看待蒙学读物？我认为至少要从三个层次去剖析：
第一，具体知识。蒙学读物是有相当价值的文史知识，即便其中有错讹、有糟粕，依然在文学、历史、哲学、艺术、自然科学等很多领域被广泛使用。瑕不掩瑜，看问题要客观、全面，不能因为瑕疵而否定整体。
第二，思想体系。蒙学读物自成系统，是一个完整的思想体系。可以把它作为一只“哲学麻雀”，为建立健全我们每个人的思想去分析、学习和借鉴。当然，对于其中依然停留在封建价值观层面的内容要坚决批判。
第三，方法论。蒙学读物是一套方法论，是有生命力的活的东西，而非僵死的教条与公式，它可以作为指导我们在任何具体学科里进行学习与实践。当代众多的主流的中观哲学，比如旧三论、新三论等，都可以在蒙学读物中找到幼年的影子和探索的历史轨迹。
最后应当指出：教育孩子要从教育孩子的父母开始。人，无法给自己称体重。
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2004-11-11 12:19:07
