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看吧,很多疑问会迎刃而解
对IQ概念和智能单一观不同意的人，为数众多，研究智能的科学，到目前为止可以确定是存在的，都是在试图发现智能的「正确」描述，而智能到底是什么呢？
一般的「智力」下了不严谨的定义：所谓「智力」比较高的儿童就是那些具有解决问题、找出某些特定问题的答案和迅速有效地学习新教材的能力。而儿童在学校里能否成功学习，是由这些能力来决定。根据这种观点，「智力在任何解决问题的情境下都成为唯一被注意的能力」。因为学校教育大部份都是在处理各种问题的解决，能够预测儿童的这些潜能，也等于能够预测他们将来在学校的表现。
根据这种观点，「智力」是一种一般性的能力，每个人都具有，虽然程度不同，却是能否成功解决问题的关键；这种能力可以用标准化的纸笔测验可靠地测量出来，然后，以评量的结果来预测儿童在学校的表现。
但是，当学生从学校毕业之后又会怎么样呢？查看上述例子中两个人后来的发展，发现这位表现「平平」的学生，后来成为一位高度成功的机械工程师，他在专业工程师和社区团体两个领域，都爬升到最高层的地位。他的成功绝非侥幸──所有的人都认为他是很有才能的人。反观那一位「最优秀」的学生，她原来希望成为作家，但没有成功，她的作品一再被出版商拒绝，最后只得在银行担任中阶主管。虽然不能以「失败者」称之，但同伴们认为，她成年后的表现，只能以「平平」两个字来形容。这到底是怎么一回事呢？
这个虚拟的例子，是根据智力测验的事实编造出来的，它说明IQ测验可以相当精确地预测学生在学的成绩，但对毕业后的专业成就，却只不过是不太重要的预测因子( Jencks, 1972 )。它也让我们看到，即使IQ测验只评逻辑、语文能力，但我们社会里的人，都几乎已经被「洗脑」，把智能的观念，局限于解决逻辑和语文问题的能力。
多元智能理论的建立
在寻找人类重要智能的过程中，我们随时参考来自大脑研究、人类发展、演化和比较文化等领域的证据，来确认此种智能的存在，要能够成为智能的一员，必须在上述各种不同的领域中，都找得到合理的证据。这种方法也与传统不同：因为没有一种能力一定能够成为智能，选择的过程就变得很刺激。探讨智能的传统方法，根本没有机会使用实证资料来做决定。
我们同时发现，人类这些多种形式的能力，也就是各种智能，在相当程度上是彼此独立存在。这种智能的独立性，与一般传统方法所测量的IQ，有极显著的差异，因为传统智力测验出来的结果，各个测验之间有很高的相关性。我们怀疑这些高度相关性是由于这些智力测验的题目，只有运用语文或逻辑数学能力，才能有快速的反应。我们相信，如果我们采用具「适当情境化的方式」，来探究人类解决问题的各种不同的技能，则这些相关系数，就会大大的减低了。
因此，把每一个人都视为多种性向的组合，而非只拥有单一的、用纸笔测验可以测出来的解题能力，就变得很重要。
虽然这些智能的种类不算多，但就是透过这些智能的不同组合，才创造出人类能力的多样性。事实上，也许这就是所谓的「整体大于部份相加的和」。一个人可能在任何一种智能上都没有特殊的天赋，但由于智能的组合或整合在一起，还是可以在某个角色上很突出。因此，评量技能的特殊组合，才可能指出一个人最适合于某一个职业或业余的位置，这是当前首要之务。
1. 多元智能的定义和标准
Gardner博士将智能定义为「解决问题的能力或是在各个文化背景中创作该文化所重视的作品的能力」。Gardner博士特别指出，大部份现有智能理论都重视在问题解决而忽视创作作品的缺点；同时Gardner博士也指出另一错误假设，那就是智能在不同地方、不同文化、不同时代都具有同样的特点。
在将近二十年后的今天，Gardner博士提出一个更精确的定义，Gardner博士现在认为智能是「一种处理讯息的生理心理潜能，这种潜能在某种文化环境之下，会被引发去解决问题或是创作该文化所重视的作品」。
2. Gardner博士的两项基本主张
首先，多元智能理论是对人类认知丰富性的说明──Gardner博士提出，从「认知方面」来说，多元智能是人类特性的一项新的定义。苏格拉底( Socrates )认为人是理性的动物；佛洛依德则强调人类的非理性，基本上Gardner博士把人类形容为具有一套七项、八项、或十项不同智能的机体。受恩于进化过程，我们每一个人都具有这些智能的潜能，我们可以依照各自的倾向或所处文化的偏好去动员或连结这些智能。
有关人种的定义代表了人类智能方面的一项基本主张，那就是人类存在着各项智能轮廓的个别差异，是异于其它动物的。虽然我们每个人出生时都具有这些智能，但是世界上没有两个人有完全相同的智能组合，毕竟智能是来自一个人的遗传血统和在某个特殊文化和时代背景下生活情况的共同组合。就连同卵双胞胎成长在同一个子宫和同一个家庭内，很显然地享有非常类似的环境，但是他们仍然彼此有别，因为他们生活中所遭遇的经验并不完全相同，这都会引起他们心理和脑部发展的异样。事实上，许多同卵双胞胎极力争取彼此的不同。甚至在将来人类复制终于发生时，复制人的智能和他的捐赠者还是会有所不同，因为他们的生长发展的环境是不同的。
多元智能理论的第二个主张──我们每一个人有「各自独特的智能组合」。我们可以选择忽视这些个人的独特性，努力减少个别差异，或是享受个别差异。Gardner博士并没有任何想要特别赞成自我中心主义或是自恋的想法，而是建议当我们面对如何开展人力资源的挑战时，应该考虑如何利用每个人天赋的独特性。
最后一点，也是Gardner博士重复强调的一点就是：我们很容易就倾向于把某些种智能看成是好或是不好；而且显然有愈多的智能比大量或全部缺乏这种智能来得要好。虽然话是不错，但是Gardner博士强调：任何一种智能无所谓有道德或不道德。智能本身是绝对无道德性的，任何一种智能都可以被用来做有建设性或是具破坏性的用途。
很显然的，我们必须努力去滋养智能和道德双方面，而且尽可能把二者结合成美德。如果智能和道德不能互为利用，则会造成致命的错误。有建设性和正面的使用智能并不是偶然发生的，决定要如何运用一个人的智能是价值观的问题，而不是靠计算能力就能算出来的。
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2005-04-13 18:41:16
