关于修定与参禅 

（9）、 
   每次修定时，都要调整好呼吸。先用口呼出胸腔中的浊气，时间长点，呼净为好，然后闭口，用鼻子吸气，让气流一直进入丹田腹部，这样几个来回心就能安静下来了。以后再打坐或者拜佛，或者思维佛法，观行四圣谛理和修习四念处观，或者念经念佛念咒。修到有一定程度的定时，心是寂静的，身体当中的气脉就会运行，当气脉从下往上运行到胸腔时，胸腔里的感觉是非常舒适的，像是雾蒙蒙的流动扩张着胸腔，气息非常细微，语言是不太好描述的，连带着这个肩膀都是轻飘飘的。

（10）、
尤其是初禅定里，五脏六腑好像都没有了似的，气息轻缓得就像快要断了似的，身体是非常轻的，除了舒适愉悦和喜悦，没有一点不好的感受。所以打坐时把气息调理好了，气脉马上就会运行起来，气到丹田，妄想就减少，也不想说话了。平时拜佛时，每次抬头时，都要把气呼出体外，那么气流就会冲击胸腔，感受就好，身体也轻松，定力生起就快。

（11）、
   也可以幻想一个有趣的境界，把整个注意力全部投入进去，忘记自己和周围的一切，然后再把这个境界舍弃，心心念念知道境界是虚妄，不被它所诱惑，又能专一其心，这样入定也很快。 或者把呼吸调整好以后，什么方法都不用，心就能静下来，就能直接入定，或者用观呼吸、数呼吸的方法都能快速地定下来。随时注意总结经验，多多体会，就会修定了。

   （12）、
   问：我们平时念经念佛念咒，口很快非常熟练地就念出来了，可是心里照样在妄想纷飞，这样就得不到法益，为什么是这样，如何解决这个问题呢？
答：那种状况就是意识心对于所念诵和背诵的内容已经很熟练了，记忆力非常好，可以不经过意根的深细思量，就可以流利地诵出来。那么意根闲着无聊，有很多精力去攀缘其它的法尘，于是妄想就产生了。这样，我们就是一边诵经一边妄想纷飞，不能得禅定，不能明了经中的义理，受用就小。解决的办法是，要慢慢地念诵和背诵，越慢越好，这样就把意根全部拴住了，祂就没有精力再去攀缘其它法，就不能打妄想了。

（13）、
我们无论念经念佛念咒拜佛，都要慢，这样意根攀缘不了其它法，心就定住了，能达到一心不乱。试一试，这是非常好的方法，效果很好，得定快，气息能够很好地调匀，不伤气，身体能够得到有效的调理。 修行不是要速度和数量，而是要质量，质量就是三昧，就是心的境界，就是定，有定，思维才深细，才能开智慧，最终会得到最大的佛法利益。

（14）、
世俗法当中有一句话叫做：至心一处，无事不办。一个锥尖扎入地里深，还是一块板子陷入地里深？ 俢定就是如此。心住一个境界，定心深入，思维一个义理，无法不通。没有定时，心就像那块木头板子，面积大，但不能深入土里。 修动中定，就是心缘一处，精力集中，无事不办。 

（15）、
释迦佛有个弟子叫做周利盘陀伽，由于前世的业，感招的果报， 就是非常愚笨，学后忘前，学一句话忘一句话。世尊看他这样愚笨，就教他念两个字：扫帚。周利盘陀伽每天无论做什么， 心里都念扫帚两字，最后也证四果罗汉。他念扫帚，心无杂念，以此定力，思维世尊讲的佛法道理，就证果了。

（16）、
所以我们修定，也要心住一境，心缘一念，长此以往，进行下去，定力就生起，然后观行思维，就成功。这一境一念，可以是一句佛号，一个咒，或者一部短的经，无论做什么都是经咒，都是念佛，心中摆开对人间的贪执，定力一定会生起。