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feiren
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书评
《汴京残梦》:一部小说一种史观

  在楔子中,黄仁宇提及“历史小说虽不离现实,但是要兼顾应否如是展开,是否另有门径。因此务必迎合读者心理,叙实时与读者一同叙实,虚构时与读者一体虚构。”为了“迎合读者心理”,这位历史学家为我们虚构了一个故事主角———徐承茵。

  徐家祖上也算显赫,只是经历了十代治乱交替的世道,到徐承茵这里也衰落得可以了。同当时所有的读书人一样,徐为求取功名赴汴京参加考试,却不想由于朝廷施新法、废
科举、兴学校,要想做官惟有通过学校擢升一途。徐颇具戏剧性地被送往画学。此后故事的发展让人觉得,主角慢慢从徐承茵转到了一幅传世名画《清明上河图》的创制上,又从《清明上河图》转到了大宋帝国的内政外交上,最后只读到“宿命”两个字。

  黄仁宇对小说中人物的处理秉持了他所创构的“大历史观”。人物仅仅是历史的配角。以“长时间、远距离、宽视野”观之,徐承茵入画学、制名画、绘帝姬、弃画从军的所有种种无不与北宋宣和年间(即故事发生的时间)的历史大势密切相关。看似一次次机缘巧合的背后无不隐匿着徐承茵的宿命,也体现了作者那“定命(predestination)”式的历史哲学观。张择端、柔福帝姬,甚至宋徽宗等等众生也都只是黄仁宇向读者展示他的历史构想的载体———没有好坏,只有沦于宿命的不得已。

  北宋自熙宁变法以来,朝廷政令朝令夕改,新法旧制轮番上阵,及至宣和年间,国力积弱已极。想当年持不同政见的政府高官如王安石、司马光等人也因之沉浮不定,如今更遑论徐承茵般的末流画学了。绝妙的是,新法旧制轮替之依据竟是星象变化。大宋皇帝依天命统驭万民,星变与灾难则是上天对政府不满的示意,因而朝廷必须调转方向、修改政策,以维护赵家执政的合法性。无论激进与保守,王安石、司马光等人的政见都代表了人类理想化的方向,而“原罪”或称“人欲”则在与之相反的方向上用力,两相拉锯之下就形成了盘旋前行的历史,也即是黄仁宇“想象中历史之形成”。

  这部小说最初发表时用的是黄仁宇的笔名李尉昂,不知是否有意让读者区分史家黄仁宇与作家李尉昂?但读过小说后,读者定会觉得这不过是一种徒然的“预谋”罢了。(刘萍)

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老吴同志的一生,是反抗压迫的一生,是反对霸权的一生,是为共产主义的实现而努力奋斗的一生!
2006-09-30 13:19:49   此文章已经被查看102次   
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