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东汉到魏晋：依附道教的佛教
释迦牟尼创立佛教后，于我国汉明帝时期进入中国，当时中国道教已经有了其雏形，就是方仙道与黄老道，这个时期中国佛教与中国道教之间的面目都不清楚，甚至有位喜好道术的王族成员将老子与佛同时供奉在一座祠堂里，这个时期，佛教是依附道教而取得在华活动的权限的。
从东汉到魏晋，这个时期，道教兴起，在组织上有了张天师的天师道、于吉的于君道与张角的太平道，当时著名的道士有魏伯阳、张道陵、于吉、左慈、张角、葛玄、葛洪，在学术上，老庄哲学进一步发展为玄学与清谈，知识分子也以道家思想为自己的精神栖息地，竹林七贤也好，当时出现的游仙诗也罢，主要都是由道教影响而来。
而这个时期，佛教依附于道教，著名的僧人也将佛经与庄子学说搀杂着介绍给士人，著名的高僧支遁等人就是个中高手。
东晋到南北朝：学习、抵抗佛教的道教
东晋以后，随着战乱，北方地区落入游牧政权之手，这些游牧政权的统治者本身大多是佛教徒，于是佛教借助“胡人奉胡神”（范文澜语）的有利政治地位，在北方取得了优势地位，同时由于西域、天竺的僧人大批来华，如高僧鸠摩罗什、菩提达摩等，他们将天竺佛教由大天、龙树、无著、世亲等高僧所完善的思想系统介绍到中国，使佛教获得了有力的思想武器与宣传工具，从而迎来了中国佛教的第一个黄金时期，这个时期，道教为了发展完善自己则开始学习佛教的长处，陆修静、陶弘景等著名道士都系统研究过佛教教义。
同时，道教也不满于佛教对道教逐渐展开的攻势——比如渲染道教为人天小乘、在文学作品中丑化道教形象等，于是在北方，展开了著名的“三武法难”中的北魏太武帝灭佛与北周武帝灭佛——在这些事件中，也曾有道教参与的痕迹。
隋唐到清早期：抵触、接触、学习、杂糅、友好共处的佛教与道教
隋唐时期，一开始道教与佛教还发生过一些不愉快的事件，比如一些僧人以借阅为名，翻造道书为佛经，唐初也有一些僧人借助官府势力霸占道观为佛寺，甚至恶狠狠地说“我恨不得天下道观都改为寺，已经霸占的这一座是断然不可归还的”，同时一些道士依仗唐代尊道的环境，发动过唐武宗时期的灭佛行动，这都是两家接触中令人遗憾的事情。
但是二者的接触与交流还是在大体友好的环境下进行着，三教合一逐渐成为主流，当时禅宗六祖慧能讲经，也有道人前往听讲。一些道士同时也深得禅宗之谛，僧道交游已经成为常事。
宋代以来，道教先有雷法派独领风骚又有全真派后来居上，著名的白玉蟾真人、张紫阳真人都曾深入钻研佛教理论，僧人薛道光遇紫阳真人弟子石杏林授以丹诀，是当时的佳话。全真派也将佛教经书《心经》作为入道的经典。
清代全真派大师王常月则以佛经解释道家性命之学，开龙门律宗，又有鸡足山密宗修士请其为己授戒，可见佛道二教，其和也久。
清后期到当代：重新开始攻击道教的佛教
这时期，清末民初的印光法师，率先将道教重新列入守尸鬼的行列，并作楞严正脉等书来证明内丹派外丹派等无非是活千寿即死的凡夫，一些僧人居士不辨是非，随之起舞，虽然受到陈撄宁真人等的批评，但是近代以来，此风仍然不止，令人遗憾。
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2007-02-13 11:55:39
