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再来一段： 中国道教与佛教的渊源关系
我国是多种宗教信仰并存的多民族国家,个中宗教源远流长,根深叶茂,有着漫长的历史沿革.除道教.儒家等本民族宗教外,佛教.基督教.伊斯兰教三大世界性宗教也先后在中华大地安家落户,并以其特有的方式对国人的知与行产生了广泛而深远的影响.各教在传入中国的过程中,都很重视入乡随俗的问题,并在民族化本地化方面取得成功.域外的宗教文化思想能在异国他乡生根开花结果,生动地体现了宗教信仰的顽强的生命力,同时也再次验证了以道家和儒家为主体的中国传统文化的博大精深,印证了她那和而不同的文化宽容精神和那百川于大海的宏伟气魄.因为如果没有主体文化的宽容和对客体文化的吸纳,各种外来宗教很难有安身立命之地,所以我们今天来探讨宗教,就要把问题放在中国传统文化的思维框架里思考.下面不说道教和儒家思想关系(另题再探讨),就说道教和佛教的历史渊源.
世界上各民族历史上都有自己的宗教,它们之中有的随着历史的发展逐渐衰落以至消亡,有的则一直延续到今天;有的只为本民族所信仰,有的则随着各民族之间的文化交流传播到世界各地,成为世界性宗教.佛教和中国的道教就是其中之一.中国道教出现在公元2世纪前后的东汉时期,至今已有1800余年的历史,除了在中国传播外,它对日本朝鲜和越南等东南亚各国也有很大的文化影响.中国道教不象佛教基督教以及伊斯兰教那样,它不是由一位教主独自创立的,在道教最初兴起,便有太平道和五斗米道等好几支道派组织.直到南北朝时期,作为与域外传入的佛教相抗衡的本土宗教,它才逐渐被明确地称作"道教",已经不是春秋战国时期诸子百家时的称谓了,内涵更加丰富和博大了.
佛教传入我国,大约是在两汉时期,也就是公元纪元时期,那时中国的道教还是雏形的开始.佛教的传入流行最早是在我国的新疆地区,古代称之为西域.汉魏之际,佛教传入中原.但是,在我国古代浩繁的历史文物中,佛教文物遗留下的数量却极少.在四川乐山崖墓发现的佛雕像和彭山崖墓出土的陶制佛像,据考证都是汉代的作品.东汉末年,下邳相笮融建造了一个规模宏大的佛教寺院,据说可容3000余人,其中还安置了身穿锦彩衣物铜制涂金的佛像.这是我国关于佛教造佛立寺首次见于正史记载.来自印度的佛教思想迅速发展,是在我国两晋南北朝时期,正是因为佛教吸纳了中国以老庄为代表的传统文化思想,和佛学深厚的文化底蕴交相互融,所以在中国古代社会最动荡的年代,佛教生根了,开花了,并得以飞跃性的发展.反过来说,佛教的传入,对中国的本土宗教产生了促进性的激发,特别是对道教的宫观制度的启发,奠定了中国道教是国教的地位.东汉南北朝时期,是道教形成确立阶段,到东汉后期,象太平道.五斗米道等民间原始教团实体正式出现.后经魏晋南北朝数百年的改造发展,吸纳借鉴佛教一些科仪制度,中国的道教进入了一个打发展时期,使道教的经典教义.修持方式.科戒仪范逐渐完备,道教的社会影响得到扩大,并得到统治者的承认,从早期的民间宗教演变为成熟的正统宗教.另一方面,佛教的传入,对中国美术和雕塑艺术也起了极大的促进作用.在绘画方面,有史料记载的象顾恺之.陆探微.张僧繇等我国古代杰出的艺术家,他们在继承传统的汉画的技艺和风格,又受到来自印度西域佛教绘画表现手法的影响,取得了划时代的艺术成就.
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2007-02-13 12:57:23
