|
|
|
|
永远的迷
现在说木兰，就是“花木兰”。其实，在历史上很长时间内，她并不姓“花”。因为诗中并没有提到她的姓。据宋人郭茂倩《乐府诗集》卷二十五，最早载录《木兰诗》的南朝陈代僧人智匠所纂《古今乐录》中明言：“木兰不知名。”最早为木兰冠以“花”姓的，是明代文学家徐渭（字文长）。徐文长曾编创以《木兰诗》为蓝本而改编的《雌木兰替父从军》。该剧一开场，木兰便自报家门：“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。娶过俺母亲贾氏，生下妾身，今年才一十七岁。虽有一个妹子木难和小兄弟咬儿，可都不曾成人长大……”在这里，木兰不仅有了姓名，也有了籍贯，连身世都清清楚楚。文长生活在明朝，比诞生《木兰诗》的北朝要晚1000多年，这期间并没有木兰姓“花”的记载。因此，可以推测，文长让木兰姓“花”很可能是虚构的，并无历史依据。清人所撰《曲海总目提要·雌木兰》也曾云：“木兰事虽详载古乐府。按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也。木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”
尽管徐文长让木兰姓“花”可能属艺术虚构，但也非无道理。民间自古就有以花喻美丽女子和以花木为女子命名之风，同为名篇的《焦仲卿妻》诗中的女主人公即名“兰芝”。文长可能是因“木兰花”而生此创意，这既突出了她的女性身份，又迎合民众的心理，因而获得广泛的认可与接受。此外，“花”的古义有迷蒙、不真实等意，冠以“花”姓，或许是暗示木兰这个人物是虚构的，是一个符合生活真实的具有代表性的艺术典型，历史上并无其人。前引木兰自报家门中的母亲贾氏，“贾”与“假”谐音，意亦可能在此。
此后，不断有喜爱木兰的人士，探究出这位人们心目中巾帼英雄的诸多姓氏。诸如，魏、朱、木、穆、木兰等，不一而足。其中，近年来“影响”最大的则是魏、朱二姓。实际上，这些并非“惊人”发现，不过是旧话重提。执说者各执一词，言之凿凿，但所据均为方志、碑刻或传说。主“朱木兰”说者的依据是编于清康熙年间的《黄陂县志》：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下。”持“魏木兰”说者所据乃清编《河南通志》：“隋木兰，宋州人，姓魏氏。恭帝时发兵御戍，木兰有智勇，代父出征，有功而还。……乡人为之立庙。”此类县志、通志等记述虽然价值颇丰，但因大多有美化乡里而捕风捉影之嫌，往往不被作为史据所考。诚如《汉阳府志》作者所云：“考之传籍，一无所据。”
学贵有疑，能于人所不经意处或看似定论处发现问题，提出疑问，经过严密的论证得出可靠的结论，从而使人认识历史真相，或给人以启迪，促人“明智”。但是，发现问题，提出疑问，必须秉持科学的态度，而不能为了牵合自己的立论依据而牵强附会。现存《木兰诗》在用语、典制、风格方面确有抵牾之处，但其篇目曾收录于陈释智匠的《古今乐录》，作于陈代以前应不会有什么问题。当时，南北分治，北方战乱频仍，男女性别失衡，女子撑起了大半边天，加之北人民风剽悍，崇武尚力，有产生“木兰”式人物原型的社会基础。《木兰诗》应草创于北魏，遂后传至南朝，经唐入宋，经过文人的加工润色，到郭茂倩《乐府诗集》刊录而定型。因而，诗中民歌的质朴与文人诗之精致兼容，“天子”与“可汗”并陈，农耕之“户织”与游牧之“明驼”互映，黄河之流水与燕山之“胡骑”杂糅，粗犷与博大，雄壮与纤丽，亲情与生死，家国大事与闺阁情思，犹如一幅变幻奇丽的画卷展现在人们眼前，激荡人的心灵。对于这样一个凝聚了民族文化精神与审美情趣的艺术典型，无从考证，亦无须考证，更不必各执一端，硬要挖掘出木兰姓甚名谁。
目前，木兰故里可谓四面开花，形成了所谓“八省十一地之争”。有人说，其“醉翁之意”是要借木兰之名，搭建地方经济这台大戏。总的来说，木兰乃文学形象，姓氏尚不能肯定，故乡云云，自然更可能属于杜撰。其实，文化名人故里之争古已有之。如关于诸葛亮隐居躬耕的卧龙岗，是在南阳，还是在襄阳，两地就曾为此对簿于清朝知府顾嘉蘅的大堂之上。这位高明的知府就以这样的判决结案：“心在朝廷，原无论先主后主；利在天下，何必辨南阳襄阳。”
经过千年累积传承，木兰已成了国人心目中的巾帼英雄、东方美神，木兰传说也成为中华民族乃至全人类的“非物质文化遗产”。在缺乏可靠依据的情况下，不必再为她凭空编造“人事档案”，否则只能有损于这位巾帼英雄的壮丽形象，也会在后人心中留下诸多缺憾！(聂永华/天津师范大学文学院教授)
|
| |
|
|
2009-12-06 21:20:23
(空)
(空)