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为什么现在靠道德说教已经不能解决问题
面对诸多问题，很多人喜欢用道德滑坡，“垮掉的一代”来解释。
其实不是这样，主要在城市化过程中，社会主体的发生变化。费孝通先生把中国农村成为“熟人社会”，他说：“乡土社会在地方性的限制下，成了生于斯死于斯的社会……这是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会。” 简称“熟人社会 ”，在熟人社会，血缘和地缘合一，非亲即故，行事亲情和礼俗规约，但是亲疏远近有别。
熟人社会的行为逻辑包括：
1，舆论压人。在熟人社会里，彼此抬头不见低头见，人们不可能脱离熟悉的人际圈，道德舆论的压力才有效果，说熟人社会，民风淳朴，不如说是个体害怕舆论自觉践履道德规范的产物。
2，“面子”有价，不同于陌生人社会的无情冷漠，熟人社会充满人情味，好面子。“数活皮，人活脸”，“死要面子”,因为在封闭的社会空间，社会资源有限，要有作为，就需要“有头有脸”，“面子”的获得来自道德舆论对个体行为的肯定性评价。“一个对面子孜孜以求的农民，可以因此获得争取到社会资源。在熟人社会，在貌似温情脉脉的背后，人际行为实际上一种社会交易行为。
3，“社会资本可积累”，在一定意义上，熟人社会里每个人所拥有的社会“关系”，就是他的“社会资本”，在彼此长期互帮互助，并在有力的道德舆论的约束下，“面子”和“关系”如雪球般越滚越大，社会资本也随之积累和再生产。
何雪峰先生提出了“半熟人社会”，农民工外流，不在家里。吴重庆先生提出“无主体熟人社会”
都是指今天的农村社会。 已经具有“陌生人社会”的特征。
在“陌生人社会”（城市）
1，舆论失灵。舆论的压力有赖于放大效应，只有“一传十，十传百”才回产生“唾沫淹死人”的舆论效应，如果舆论的传播仅仅"一"止于“十”或者无人可传播，当事人则可能将舆论视为“耳边风”，乃至胆大妄为。
2，“面子”贬值。在“生人社会”，由于谁也不认识谁，“面子”的效能难以扩展，其“含金量”明显偏低，因此鼓励了只顾眼前利益的“不要脸”的“一锤子买卖。所谓“树没皮必死无疑，人 没脸天下无敌。”
3，社会资本流散，在生人社会，社会边界是流动而模糊，熟人社会的稳定的社会关系不起作用 ，社会资本向外运作。
由于城市化，中国已经由熟人社会渐渐走向生人社会。道德说教失灵了，靠啥好使？就只能靠法律和良好的契约制度。比如在乐园，都是生人社会，我们不能指望靠道德说教来减少辱骂或者人身攻击，那样只会越来越糟糕，就如同中国治理腐败一样。只能靠公约来规范，谁骂人封谁，久而久之，环境就会好转了。
美国社会，基本就是“生人社会”，它的很多做法，值得我们借鉴。
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2011-05-22 08:57:45
