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“中庸”是汉文化的核心思想吗？----与阿根廷商榷
“中庸”是汉文化的核心思想吗？----与阿根廷商榷
首先不否认“ 四书”中有合理的成份，比如《孟子》中简单朴素的民本思想，《中庸》《大学》里的自我修炼，兼济天下的教育观等等，这些都不是汉文化所独有的思想，如果你读过同时代亚里士多德，柏拉图的著作并作出对比，你会发现人类早期中西方在认识上有许多相似之处，至少我没有看出，《中庸》、《大学》的自我修炼，比《沉思录》要高明多少。关于这方面的比较我给你推荐一本书《中庸与中道:先秦儒家与亚里土多德伦理思想比较研究》，限于篇幅，这方面不多谈。
我认为中庸不是汉文化的核心思想。《中庸》是在宋代以后才被推至一个比较高的地位。
中庸里有很多错误的观点，在今天仍然危害着社会，不值得推崇。
我就举几个比较简单的例子。
比如孔子说：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人反之中庸也，小人而无忌惮也。”这里问题是，如果中道是一种必然规律，为什么小人就不怕，小人就不怕违反规律做造成的惩罚吗？并且我对孔子的“君子”“小人”之分向来持怀疑态度。孔子的下面的这句就更没谱了“君子素其位而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
按孔子这么说，人民就应当逆来顺受，才能成为君子。而孙中山，毛泽东这类人都应当是小人！
孔子还说： “中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”
如果大多数普通人都做不到中庸，那么中庸的意义何在？
关于你说的“海纳百川”，我认为汗文化的“海纳百川”首先没有把自己摆在平等主体的地位，与后来的清末的“中体西用”以及50年代的“洋为中用”是一个把戏，具有汉文化思想的人不晓得，而当道着却很明白：恰恰是你的这个“体”，决定了你不能“用”。“海纳百川”在没有平等主体对话的条件下就是一句屁话。
关于你说的不偏不倚的折中问题，作为处事之道不如提倡“相信科学，探究真理”。因为在汗中庸之道之下，我们所看到是，对科学，对异端残酷迫害。古代专制文化留给我们唯一没有压制异端的案例，我想，就是对佛教和后来天主教的宽容，可能与他们不危及世俗政权有关。
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2011-05-25 09:03:33
