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我不知道啊，时间不多，来了再说。附上尕增仁波切简介
尕增增仁波切于1973年出生在青海省果洛州班玛县灯塔乡的一个贫穷却又风景秀丽的村庄，茂盛的原始森林挽着潺潺的马可河伴随着仁波切的美丽童年。幼年的仁波切表现出了许多的异常，他总是清晰的记得自己的前世，并热衷于那些条件艰苦的闭关洞打坐，原来他的前四世一直是在山洞中这样走过的。仁波切的爷爷是当时名满青藏和川藏的大瑜伽士，坊间的传闻爷爷就是莲花生大士的化身，因此，尕增仁波切从小就对莲花生大士拥有了不共的信心。
在十五岁那年，年幼的尕增仁波切终于圆满了前世的夙愿----出家，他荣幸的成为了班前寺的一名真正比丘。出家后，仁波切以超人的速度迅速掌握了宁玛巴教法的多数精髓，随后又来到宁玛巴的六大祖寺之一的白玉达唐寺，得到了名满康藏的大成就者尕让尼玛法王的所有殊胜传承，并被指认为转世活佛和被赐予法帽手谕等。
至今，尕增仁波切已经无余的被果洛班玛一带的百姓认作是莲花生大士的化身而受到广泛的依止，但是，仁波切却从不将自己当做活佛对待，即使是来到了北京也总是谦卑的说自己只是一个普通的喇嘛。其实，在我们前往久治县白玉达唐寺拜见尕让尼玛法王的时候，法王曾经当着青藏地区几十位大活佛的面告诉我们：尕增真的就是一个转世活佛，而且他具有莲花生大师许多的不共传承，还认真的以青藏一带宁玛巴法主的名义向我们承诺过关于尕增仁波切的喇嘛、活佛等地位和修持成就等的真实性。
由于尕增仁波切很少向我们提及他的过去世以及今生的种种神奇和身世，所以我们也自然不能写出太多的神奇文字。他总是以一种最平常的方式告诉大家“要修心”“修行的根本是心性的改变”“佛法的伟大在于慈悲”。
据说仁波切的爷爷曾经是一位会飞的神通广大的瑜伽士，曾经在年轻的时候在阿坝地区的一块岩石中取出一个伏藏，是一个有关圆光宝镜修法的（一种类似卜卦的特殊修法）法本，奇怪的是在经文的最后却留下了“尕增”二字，当时在没有猜透的情况下，爷爷便开始对照经文而展开修持，但是却屡屡不能相应。最终在圆寂之前将其交给了同样是瑜伽士的尕增的叔叔，叔叔是一个抽烟喝酒的疯狂瑜伽士，多次修持也终未能相应。终于在尕增仁波切出家之后得到尕增的法名后幡然醒悟，原来这个传承是属于他的，随即将其交给了尕增仁波切。仁波切在白玉达唐寺的全部学业结束后便开始了累计长达七年的闭关修持，期间便将圆光宝镜法修成，如今，在经过短暂的祈请和入定后，仁波切便能法眼洞开，洞彻一切幻象与实相的本质，看到一切法界现象。于是便可以广开方便之门，接引无明众生走向自解脱之光明大道。
2009年仁波切首次被迎请至北京，短短的半个月就接见了一两百位居士信众，利用这特殊的神通为大家开启方便，分别指出了大家的前世、今生所应依止的法门、本尊、上师，以及生活中所应避讳的一些违缘障碍等，并多次以大成就者的慈悲心怀为大家念经祈福和传法。使很多盲从的居士信众从迷茫困惑和无明中走出，清晰而又轻松地走进了正修之门，更是让许多的门外观望者成为了正信的佛门弟子。
在三年前的一次阿尼玛沁雪山闭关中，莲花生大师亲自显现并嘱托仁波切要体悟末法时代众生的苦恼和根性，并指示其应该在班玛修建一座巨型的莲师铜像，还对修建佛像的一切缘起和事业做了详细的授记。在仁波切的第二次汉地之行时才谨慎的告知大家这个授记，于是在部分居士的大力倡导下迅速得到了诸多居士信众的响应和发心，纷纷发愿共举，于是在2010年的十月二号终于组团前往果洛班玛，在班前寺隆重的按照莲师的授记举办了破土奠基法会，当日瑞相纷呈。
仁波切在出关后，曾经带着莲师的嘱托奔波于康藏各地，求教于著名的夏珠秋杨活佛、尕让尼玛法王、年龙活佛、阿秋喇嘛等几十位高僧大德，均得到了圆满的加持和赞叹，随即又请诸位大德代为观察选址，一致推荐现在的班前寺后山作为修建地址，据说此地山形即是莲师之腹部，前面森林的的中心有圣湖相对，此像若建成将会在千年之内利益无数亿过往众生往生铜色吉祥山莲师净土。于是大家纷纷发愿要协助仁波切力争按照莲师的授记在三年内将其建成立世。
如今，为了更加广大和善巧的利益世界各地众生正确的认识藏传佛教和正信正修，仁波切还参与了北京居士们的关于《梵呗音乐团》的组建、和纪录片《雪山瑜伽士》、《匍匐的人生—转经道》、舞台剧《仓央嘉措》《米勒日巴》《移喜措嘉》等筹备工作，在此，也真诚的希望国内外的有缘居士大德一起发心共举大业。
仅此依据道听途说，耳闻目睹之点滴以简文陋见略述仁波切之一二，错谬之处我当忏悔。
朱永拙笔于于北京
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2011-07-29 13:11:12
