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谢谢！谢谢！谢谢！谢谢！谢谢！谢谢！
谢谢写多了，到正文里不知道该写什么了。
掐着胡说胡有理的“胡”字诀拽几句作为回敬吧：
1、我非常倾慕慧眼如炬的人，从垃圾里能挑出古董的更让我钦佩，感谢您从我的胡言乱语中帮我整理出“观点”；
2、美国有个大学问说，法律是显性的道德，道德是隐性的法律；从外观上看，法律既是一种地方性知识，又是一个民族对自己生存方式、民族文化进行政治提炼的非物质财产。法治的实施，既需要从海外移植，又需要本土资源。封建专制制度并没有在思想层面被全体中国人彻底肃清，因此封建法律思想和制度的精华仍然可以当作本土资源继续利用；有利于市场经济制度运行发展的法律制度，又需要从海外移植。法治领域中的中国特色，应当引起“学者”足够的尊重和注意。
3、改革开放的中国，与明智维新的日本有相似之处，旧日本的陆军仿照德国建军模式构建，海军仿照英国海军模式构建；民法借鉴德国，刑事诉讼部分地借鉴了英美；但是文化艺术等，却表留了鲜明的日本特色。我国的改革开放过程中，也有这种“杂糅”的现象，一时半会儿难于被“内在的能量”溶为一炉。但是我们比日本高的地方在于，他在帝国覆灭以前，坚持的是封建的“和魂”，我们坚持的是先进的“马克思主义”；他们是和魂洋才两个主题一起杂，我们是孔（孟）、马（列）、洋才三个主题一起杂。这是当代中国的一个鲜明的特点。西汉统治者在提出“罢黜百家、独尊儒术”之后，并不专心真罢，独尊，有人发出疑问，一个皇帝回答说：“霸王之道杂糅之”。能混在一炉里运得转，说明有足够当霸王的力量。霸是靠实力说话的，所以，在一个杂糅的社会里，不可能有纯粹的公平、正义。在旧日本“和魂洋才”的时代，没有纯粹的、统一的公平正义观，在“建设有中国特色社会主义”的时代，情理相同。在争霸时代，过分追逐公平正义，是缘木求鱼。
4、社会既需要孟尝君，又需要冯谖，也需要鸡鸣狗盗之徒。烂糨糊和破剪刀，又用没用全看用的人。乾隆不是昏君，用和珅有他的道理。贪官有贪官的用处。最起码有个小用处：三国演义里有曹操借粮官头平兵愤的故事，当代也不乏借贪官之头大材小用的时候。
5、私营经济需要自由，公有财产却需要加强监管。在法律领域存在矛盾和无奈是必然的。法律工作者首先要正视之，其次要利用之，第三要改善之。
6、信仰法律，应当如同信仰共产主义理念一样；信仰和谐社会，应该如同信仰革命高潮一样：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”信仰的力量，来源于对道理的认知。
(此文由飞镝在2011-08-04 23:28:49编辑过)
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2011-08-04 22:55:37
上学时最不爱上文言文的课了
