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明清台湾民间械斗演变与影响
明清台湾民间械斗演变与影响
械斗也就是持械私斗。起源旧时民间农村，尤以闽粤两省为最。闽粤械斗是以宗族利益为出发点展开的，至于台湾械斗，因源于闽粤移民，以基于祖籍地缘关系的聚落为特征而进行的，故与闽粤械斗又有所区别。正如清人姚莹《东溟文集》中说的那样：“台湾之民不以族分，而以府为气类，漳人党漳，泉人党泉”。①也就是说，两者在对象虽有所不同，但其根本原因却是完全相同的，即同样具有强烈的宗族观念和乡土意识。
因而，在一定程度上讲，台湾械斗正是大陆械斗的翻版，所不同的只是其械斗中掺进了地区的差异，即“以府为气类”式的“械斗”，也称之为“分类械斗”。
分类械斗产生于台湾移民社会这一特殊的母体之中。不同祖籍地的聚落之间，由于争地、争水、争林等种种利益原因，矛盾磨擦在所难免。纠纷一起，积怨日深，加之，闽粤两省“民俗强悍，好勇斗狠”，素有械斗风气，为除心中不快，终酿成了惨烈的“分类械斗”。其祸害之烈，正如清代台湾淡水举人陈维英在诗中所说的：“遏抑多方恼煞予，奈天降祸莫驱除，泉漳闽粤分偏合，翁婿舅甥亲也疏”。②不仅福建人与广东人斗，同是闽南的泉州人和漳州人也相互争斗，就是属于泉州人之间也大肆火拼，势如仇敌。更甚的是，既便是（翁婿舅甥）姑姨舅妗，也在所难免。对此，清末申翰周在《闽竹枝词——咏械斗》对之进行了评论：“两方械斗，认族不认亲，虽翁婿、甥舅，相持不让”。③这是台湾分类械斗的特点之一。
台湾分类械斗的特点之二是：“整合”问题，即一致对外或团结问题。基于一种强烈的宗族和乡土意识，一旦发生械斗，一种不成文的村规民约便自然为所有人所接受，换言之，宗族的利益高于一切，宗族的一切事情都成了“公事”，不得让“私事”干扰。即“私”让于“公”，个人让于宗族。惠安《骆氏族谱》中针对这种状况写道：“族人罹外侮者，公同出力，若分心异视，通族摒弃之”。④清末的赵翼在其《檐暴杂志》中也提到：“当其（械）斗时，虽翁婿、甥舅不相顾也。事毕，则亲戚仍往来如故。谓斗者公事，往来者私事，两不相悖云”。⑤以上种种故例，无不展示旧时台湾民间械斗的固有特质及其依存的缘由。
诚然，台湾民间械斗虽然最终随着强宗大族不断涌现，宗族组织的日益完善，移民社会与中国传统社会的日益趋同，而减少衰落，台湾也由此进入定居社会。然而，其草根意识、宗族、乡土观念上的精神“械斗”不但没有消失，反而持续绵延至今。
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2012-07-31 12:44:01
