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经过了京闹异闹之痛,再回头批判的看一下李登辉、石原慎太郎的《中国七块论》中的理性成份
李,石等出于肢解中国,解除“中国威胁”的角度主张把中国分成七块。抛却这种阴谋部分,我们从百姓幸福感的角度,去想象一下这里边理性的部分。
既然台湾,港澳,新加坡这种弹丸之地,经历坎坷到今天都能发展成幸福富庶之地(暂且就不说是民主繁荣之地),同样都是华人,为什么有这么大的差别? 试想一下在我身躯庞大的中国内地,如果我们也能以区域真正自治起来。难道我中华大地除了现在的北上广,就没有一个地方像台港澳新一样变成人间乐土?百姓可以安居乐业,少压迫,弱等级。
那时再也不会有举全国的资源(人财物)汇聚(主动的或被动的)于某几个地方这种事情了,这就是老子所推崇的“小国寡民,安其居 乐其俗”。
作为类比,转头向欧洲看,那里更是小国林立,甚至是城市国家,论百姓享受的福利和得到的关怀角度,恐怕没有那里能比得上西欧的那些国家(现在东欧也与西欧趋同了)。也许有人说,这种割据或会带来因边界问题的带来社会动荡,我想随着时间的发展,最终会磨合成大家平安相处,就像现在欧洲稳定的格局。
即使像俄罗斯这样联邦的国家,但从人民的尊严角度,小国家的人民的尊严感,绝对会比苏联时代要来的更强。(如果非要说开去的话,正是为了争取尊严,才纷纷独立,最后又通过联邦这种松耦合的方式粘合在一起)。
因次,经过这次因特权与弱权,歧视与反歧视引发同种族内部的残忍内斗,会更多的让人展开思考的翅膀,去更大的空间考虑一些问题。
附:老子道德经第八十章《小国寡民》
小国寡民
使有什伯之器而不用
使民重死而不远徙
虽有舟舆 无所乘之
虽有甲兵 无所陈之
使民复结绳而用之
至治之极
甘其食 美其服
安其居 乐其俗
邻国相望 鸡犬之声相闻 ?
民至老死不相往来。 【这的确有些极端了:)】
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