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呵呵，秦晖先生说，中国没有左派，现在那些所谓的左派，其实都是极右派！
中国现在没什么左派
P：那你怎么看中国的左派和右派？
Q：如果按照严格的左派定义的话，中国现在没什么左派的，要说的话，我算一个，他们都不算的，他们都是极右派。左派价值一直就最强调普世价值，在中国，普世价值是所谓右派的概念——我不知道该怎么说，我只能说我们根本没有左派了。马克思主义就是从普世价值开始的，没有普世价值哪里来的马克思主义？世界上没有哪种主义比马克思主义更强调“全人类”、“普遍真理”、“英特纳雄耐尔”、“全世界无产者联合起来”、“工人没有祖国”的了。
对经典的马克思主义者来讲，不可能没有普世价值，只有什么是普世价值的问题。也许你跟他讲的那些普世价值，他不认同，他认为他讲的那些价值才是。但真正的马克思主义者不会说没有普世价值这种东西，也不会说这些东西只是西方的东西。因为马克思主义从来没有东方、西方这种概念，本来就是国际主义，而非民族主义的。
P：对于中国当下的普世价值争议，你怎么看？
Q：我当然认为有普世价值，其实自由主义者和社会主义者都是承认普世价值的，但是对普世价值的理解不太一样。
自由主义者可不是右派呀，在19世纪的欧洲政治谱系中，自由主义应该是中派，社会主义是左派，右派主要指的是大陆的保守主义（不是英国的保守主义）。那个时候的左派、右派都要求议会民主，都要求市场经济。包括当年的巴黎公社都是要争取民主、反对专制的。
马克思以批判市场经济起家，所谓市场经济就是资本主义。但是我们应该知道，马克思那个时候虽然批判资本主义，但他从来不认为国家管制会比市场经济进步。国家自由放任他是骂的，国家垄断国家干预他骂得更厉害。在那个时代，西方经济学传统中主张国家管制和干预的思想，在马克思看来，都比主张自由放任更落后、更保守，或者更反动，毫无疑问，市场经济比国家管制好。或者说更简单一点，自由市场再怎么不行，那还是近代的制度，是社会主义赖以发育的一个土壤，所以说没有这个东西就不会有社会主义。
中国现在缺的是西方的左派和右派都赞成的价值
P：你说中国没有真正意义上的左派，这也是你提出“共同底线”的背景支持吧？“共同底线”的提法也招致了一些批评。
Q：所谓的共同底线，不是什么超越左与右。现在人喜欢讲超越左与右，在左派与右派的诉求基本都实现了以后，为因应两种诉求之间的一些矛盾，想在这之上搞更好的东西，这叫做超越左与右。可是我们现在讲的是，西方无论左派右派都要争取的价值，在我们这里恰恰没有实现。这些价值在他们那里是没有争议的。中国现在缺的就是他们的左派和右派都赞成的价值，中国现在要反对的是他们左派和右派都反对的价值。
比方说，在法国2007年总统大选的时候，有一个类似法西斯样的人，提出一些反移民和极端民族主义的观点，结果法国左、右派都抨击他，保卫共和联盟，他们在这个问题上就是有底线的。这个底线不是双方的妥协。这不是中派路线。法国的历史上是有左右派联合政府的，那是要搞中派路线的，你左也不能那么左，右也不能那么右，互相妥协了。但2007年大选那个时候，并没有意向要搞联合政府，他们还是你搞你的，我搞我的，也没什么妥协，但是左右派都有共同的底线。
按照我的看法，如果想推动中国的进步，首先要解决的问题，是左派和右派都承认、都支持这个东西。很多人没有看过我写的这些东西，他一看关于“共同”、“底线”这些东西，就要提出一些指责。他们根本不知道这是讲的什么。有些朋友写过批评“共同底线”的文章，用另外一个词，叫“重叠共识”。什么叫重叠共识？实际上，重叠共识，就是左派右派共同认同的价值吧。在我看就是底线共同嘛，那又有什么区别呢？
比如说，我不同意你的观点，但我捍卫你说话的权利，这可以成为底线共识，并不需要我和你有共同的观点。再比如说，你可以认为大家合在一起生产好，我认为单干好，但是有一条，就是每个人都可以选择，这是不是应该成为共识？这当然也是底线共识了。如果没有这个共识，说实在的，你就既不是左派也不是右派了——这里指的是文明社会语境下讲的左派右派，不是希特勒式的右派，或者斯大林式的左派，极权主义者或者专制主义者。
P：但是一些自由主义者对你的“底线共识”批评得也比较厉害。
Q：这里就涉及什么是自由主义的问题。我刚才已经讲了，在我们的语境下，所谓的自由主义者就是要维护每个人的选择自由，至于他们选择什么是无所谓的。但是现在我们的一些自由主义者，就是不能选择所谓的“公有制”什么的，这些他们都要排除在选择之外。也许我们在有了选择权以后，这是有意义的。但现在讲这话，我觉得没什么意义。他们说我不够自由，也是有的，比如说，旗帜鲜明的表态：“就是必须单干，决不能合在一起”，我觉得连美国也没有这么做。美国是一个私有制的国家，不搞强制公有制，但从来不禁止公有制。
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2013-08-02 23:10:39
