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马航怪谭和隐形的力量：巫师的隐喻
许多研究国际政治的人容易认为许多格局、合作、战略都是在办公室完成的，里面充满政客之间的斗争、智囊团的较量。而事实上，民间的商人、游客、巫师、地方黑恶势力、生活形态、宗教力量、普通市民等多元主体都有极强的话语建构和颠覆能力。
11日发生的马来西亚邀请当地巫师来帮助寻找失联飞机的新闻特别耐人寻味：对于中国读者而言，马航失联是基于飞行器、航空系统、恐怖劫持、飞行失事的科学系统事件和情报信息管理事件，应当通过美国国家航空航天局（NASA）、波音公司的科学工具来还原飞行参数，用海上搜索、情报排查、系统管理来锁定核心信息，用区域协同力量来预测和应对明显、现实、未发的风险。
马来西亚文化情境中巫师叫Bomoh，在宗教人类学的研究领域，它是一种萨满（shaman）现象，它广泛存在于各种文化区域，通常这类人群主要司职民间的非传统医疗、对阴魂和外在神灵占据和骚扰进行魃除、作为灵媒进行超自然沟通等活动。
Bomoh这一社会角色的出现和盛行还特别与一种情境有关，那就是边缘性和阈限区域，与底层社会、社会隐形的结构、多种力量较量渗透所形成的模糊边界、多种身份转换造成的阈限（liminality）空间。它是民间权力、地方知识、社会苦难、社会记忆、族群和人际世仇等因素的“非科学”但是强有力的解决机制。在马来西亚、印度尼西亚等文化多元社会，即使是总统苏哈多和美加华蒂也会在必要时刻咨询Bomoh（或叫dukun）。
当南中国海这个区域出现多种权力颉颃，相与倾轧、抗制、掣肘，形成多种可见和不可见的边缘区域和阈限区域时，它成为一个Bomoh的“作业区域”，这时候“马来巫师”用“竹篓望远镜”看黑暗无边的马航事发区域，当麻烦不断、被诅咒和闹鬼（troubled, cursed and haunted）的南中国海区域出现在巫师的萨满和灵媒法术过程中，它会让巫师的眼睛发痛——这些都是与现实南中国海格局相符的隐喻。
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2014-03-14 21:31:44
