1、太极拳的源流

先来说说太极拳的源流。

太极拳的起源有两说：陈王庭创拳说、张三丰创拳说。现主要太极拳流派有：陈氏、杨氏、吴氏、武氏、孙氏、赵堡，以及赵堡系中特立独行的和氏。对于太极拳起源，除陈氏、和氏外，其它流派均接受张三丰创拳说。

陈王庭创拳说，为民国时期体育史学家唐豪所提。唐豪多次赴陈家沟考查取证，遍查文献，确定明末回乡武官、温县陈家沟陈王庭为陈氏太极拳创始人。此说因有一定的文献支持，又因宗师陈发科弟子顾留馨为建国后体育届高官，再因流行之各氏太极拳均学于陈氏，故为国家所承认，为当前太极拳起源之国家盖棺论定之说。

张三丰创拳说，为多流派太极拳所口口相传，并为以金庸为代表的小说家们所推崇。大体是，张三丰创拳，传N代后传至蒋发，蒋发传与陈王庭后，仅于陈家流传。陈氏传至第六代陈长兴、第七代陈清平，终传出陈家。又有一说，除蒋发传陈王庭外，另有一支传与陈氏陈清平，再传赵堡系、武氏。另外，陈氏家传为炮捶。而此说后来也有碎片式的文献支持，但不为国家正统所认同。

我个人比较倾向陈王庭创拳说，不仅仅因为我是陈氏传人，其实我的师承与赵堡系渊源更深。原因还在于：一、文献更充分；二、张三丰与陈王庭之间的空档太多；三、关键人物蒋发在陈家的地位低；四、关键人物陈清平的师承逻辑上更应是陈家；五、张三丰这个活了几百年的人物，本身存疑，即便明史有传，但毕竟真人始终未见。之所以有张三丰创拳说，怕是更多因为中国人爱寄托名人，借势扬名。张三丰显然名声远远大于山野村夫陈王庭。

我理解的陈王庭创拳，应该不是凭空创拳，而是天纵奇才的集大成。也就是说，陈王庭在戚继光（没错，就是抗倭名将）等前辈武学家的基础上，吸取各种武术精华，与太极阴阳理论结合，集大成而成太极拳。

其实，源流上较真，对于今天的太极拳，已毫无实际意义。不过是门派之间的纷纷扰扰而已。跳出门派之外，再来看创拳之争，那就是一个似真似假、似虚似实的江湖传说。呵呵，源流的介绍到此为止。

2、太极拳流派

前面说过，现在主要的太极拳流派有：陈氏、杨氏、吴氏、武氏、孙氏、赵堡，以及赵堡系中特立独行的和氏。

陈氏太极拳：渊源就不用说了。不过，流传了这么久，同样有很多陈氏内的小门派，主要分为：老架（大架）、小架（新架）、新架（陈家沟称陈发科传于北京的拳架，本派之内并不承认自己是新架）。大架、小架之间，也有谁先谁后之争。最近几年，还多了些某某大师弟子自称某某式，或自认为大师自称某某门的流派，怕是从经营角度出发的吧。呵呵，不能多说了，否则我怕是会被人打上门的。

杨氏太极拳：祖师爷杨露禅，河北邯郸永年人，学于陈氏十四世、陈氏太极拳六代陈长兴。学拳过程被小说家演绎得十分传奇，其实是很平淡的，当然也不乏传奇色彩。于北京成名后，创杨氏本门太极。应该说，对于太极拳的推广流传，杨氏应为首功。24式太极拳主要由杨氏改编而来。

吴氏太极拳：杨露禅弟子满人全佑及其子吴鉴泉所创。吴氏最大的功绩，怕是因其后人吴公仪与人在澳门的一场比武，引得梁羽生先生写下“龙虎斗京华”，为中国新派武侠小说之滥觞。

武氏太极拳：祖师爷武禹襄，杨露禅之永年同乡，应该算是邻居。从杨露禅处接触到太极拳，后赴温县找陈长兴学拳，陈长兴已年老，遂推荐至赵堡陈清平处学习陈氏小架。禹襄本读书人，秀才，家庭富裕，有做高官的哥哥。露禅入王府授拳，即为禹襄之兄推荐。又是天纵奇才呀！禹襄以文化人之身学得太极拳后，竟很快便得其精髓，自创门派，更赋予高深的理论。可以说，武禹襄为太极拳第一位理论家。

孙氏太极拳：武氏三代大师郝为真病困京城，形意、八卦大师孙禄堂侠骨仁心，精心照料，为真遂传太极与禄堂。禄堂也是天纵奇才，竟合太极、形意、八卦为一身，创孙氏太极拳。其子孙存周，民国时期技击大师，一生无对手，不是吹呀，真的是一生无对手，武林人人拜服。

赵堡系：陈清平于温县赵堡镇授拳，陈氏小架。门下八大弟子，个个成才，堪称太极拳教育大师。除武禹襄创武氏太极拳外，纷纷创出某某架太极拳。如忽灵架（忽雷架）、腾挪架、代理架等等。（在下业师，即为忽灵架第五代顶门弟子，不过，忽灵架太吃功夫，我只是学陈氏，还没学忽灵。）刚故去不久的赵堡大师王庆升，曾经为赵堡太极拳的地位问题，砸过政府的舞台，竟无人敢追究。

和氏太极拳：前面说，和氏太极拳是赵堡系中特立独行的一支。和氏太极拳就是前面提到的赵堡代理架。祖师爷和兆元，陈清平弟子。之所以单立出来，盖因其第六代嫡传和有禄大师，为唯一公开接受陈王庭创拳说的赵堡系掌门人，遂为体育管理部门单列正统门派。另外，和有禄大师的掌门人身份，怕是现在太极拳各门派少有的货真价实的掌门人。除孙氏也有掌门人，为第三代弟子孙永田大师外，其他被称为某氏太极拳掌门人的，咱们就呵呵吧。

另有一些门派，前面也提到了，我怕挨揍，就不一一提及了。

从习练者人数上来说，应该还是练杨氏的最多；陈氏在温县政府的大力推动下，习练者俨然已经赶上杨氏了；武氏再次之。赵堡系在温县本地的声势也不小。

3、太极拳之名

探讨太极拳之名，应该先了解“太极”。一般提到太极，有两段文字经常被引用：

“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 ” 易传. 系辞上

“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。”  宋.周敦颐  太极图说

不要小看这两段文字！中国社会，不管是封建，还是万恶的旧社会，还是欣欣向荣的新社会，不管流行着什么主义，自有汉以来，儒、道哲学，即为汉民族的精神脊梁。而儒、道的共同理论基础，就是太极阴阳！只是结论不同，一有为，一无为。（如苏东坡，一生游走于儒道之间，也一生纠结于出、入世之苦乐。呵呵。）上面这两段文字，你可以认为就是汉民族的立世哲学之本。

不过，我写本篇文字，主要是讲太极拳，水平也有限，只能把两段文字先放在这儿，大家往下看时，请反复回头来印证。

    还是应该粗略的描述一下“无极”、“太极”。“无极”“太极”都应该是一种阴阳未分的混沌状态。不同的是，“无极”是混沌静止状态，阴阳未分；“太极”是混沌运动状态，阴阳欲分。

那么，太极拳何以“太极”为名？

陈氏太极拳宗师、理论家陈鑫”太极拳图说”云：“运劲之功夫，先化硬为柔，然后练柔成刚。极其至也，亦柔亦刚。刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，直以太极之无名名之。”

又来了一个高大上的名词“无名”。

老子“道德经”开篇云：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”

对“道”“名”，我比较接受的通俗解释是，“道”指客观存在，“名”指意识产生。天地之始，一片混沌，无名即混沌之状态也。

再说太极拳怎么得名的吧。太极拳的得名也有两个来历。

正统的说法，杨露禅学得太极拳赴京授拳，那时太极拳叫“绵拳”。帝师翁同龢对露禅的功夫极为欣赏，得知拳理为太极阴阳，问及此拳之名，觉“绵拳”不足以名，既然理法太极，何不以“太极”名之？自此，太极拳之名大行于世。

另一个说法，武禹襄自陈清平习得拳艺后，无意中得王宗岳“太极拳论”，始知此拳名太极拳。如果禹襄所得之书确为王宗岳所著，那太极拳得名就久远了。按赵堡系的说法，王宗岳是明朝人；按唐豪的说法，王宗岳是乾隆时人。又是永远扯不清的官司，呵呵。

不管怎么得名的，太极拳因理法太极阴阳，而得名“太极”是确定无疑的。即名“太极”，那太极拳是为内家拳，甚而成为文人拳、哲学拳，便可理解了。

4、太极拳拳理

即知太极拳之名，便易知太极拳之理。

周敦颐“太极图说”云：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。 ”

陈鑫“太极拳图说”云：“太极阴阳，有柔有刚；刚中寓柔，柔中寓刚；刚柔相济，运化无方。”

王宗岳“太极拳论”云：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。”

太极拳理就是阴阳转换之理，即身体的动静的对立统一、刚柔的对立统一。

大家可以认真看一下太极图，阴阳鱼的太极图。这张图就是太极拳理的形象描述。

太极学者说，人人一太极；太极拳学者说，周身一太极。太极拳理，何尝不是立世做人之理？明阴阳，致中和。明刚柔，立无敌。

5、太极拳之形、神

绝大多数人对太极拳之形有一定认识，一个字“慢”，文雅的两个字“舒缓”。这种认识对了一半，因为太极拳的另一面是快。慢只是一个练习过程，通过慢的练习过程，化习惯性的僵、硬为脱胎似的柔，再化柔为刚，刚柔并济；同时使意、气、身逐渐混为一体。慢是为了能快。

太极拳如何快？以出拳为例。一般人出拳，肩带动肘，肘带动拳；太极出拳，拳带动肘，肘带动肩。区别就是这么大，重点是松肩沉肘手臂柔，方能做到。我和很多人比过出拳快慢，只要是没练过太极拳，或松柔不如我的人，无论他的臂力是否远大于我，概无例外，都比我慢。

实际上，不管哪种太极拳，都有快的练习，只是大家没见到而已。容易看到的是陈氏太极拳二路炮捶，走的就是快、刚猛。

外面还有一种太极拳的“形”，就是隔空打人，咱再呵呵一下，那是神拳，非我等肉身之人所能描述。如果你认为自己能成神，花钱去练练也无妨，绝对对身体有益无害，重点是多花钱，呵呵。

太极拳之神为何物？意、气、劲也。太极拳之谓拳，形神兼备也；太极操之谓操，有形无神也。

很多人都知道一句话，太极拳用意不用力。不用力如何打人？用劲！劲何来？由气而生。气如何生劲？意之催动。我看我师爷的教学视频，发动之时，杀气腾腾，无坚不摧。其意之强，叹为观止。

何谓意、气、劲？且听后面分解。