心识为行，行受名色，但因缘寄托，生母腹中；更相忧念，父母言我子，子言我父母；精神展转，皆不自识。宿命善者，复生为人，则富贵长寿；其不善者，则苦短命，各由本业。天地人物，一仰四气：一地、二水、三火、四风；人之身中，强者为地，和淖为水，温热为火，气息为风。生借用此，死则归本；计其本末，各自为他，凡人不觉。天地之间，生者如梦，命禄至短，扰扰而死。譬如风吹海水，波浪相逐；生死亦然，往来无休。《佛开解梵志阿颰经》

语译如下：
过去心、现在识的运作过程，就是十二因缘法中的行支；由于过去心、现在识在种种行的熏习下成为习惯而不愿使自己灭失，所以众生一定会入于母胎而领受了此世及未来世的名色；都只是假借种种因缘而有所寄托，入于母腹之中。出生后就一再辗转的互相忧愁挂念，父母总是说这是我的子女，子女总是说这是我的父母；其实往世往往不是父母与子女的关系，但是双方都是辗转从往世灭失以后而在这一世中另外出生的，所以都不能自己认识往世互相之间的因缘。多世修行善法善业的人，死后重新再出生为人，就得到富有尊贵及长寿的果报；若是往世常造不善业的人，生在人间时就常受痛苦而又短命，都是各自由于往世所造本业的果报。天地间的人类与动物，一概仰赖四种气：第一是地大、第二是水大、第三是火大、第四是风大；人的色身之中，坚固强硬的部分就是地大，互相混合而不坚固的就是水大，身中的温热就是火大，呼吸的气息及身中的运动能量即是风大。人生在世时都要借用这些四大，死亡以后就又回归到本来的四大状态；如果是详细地算计四大的本末，其实是各自被四大以外的心识所运用的，而四大其实并不是众生所能永远拥有的，然而凡夫之人都不能觉知这个真相。在天地宇宙之间，人生的过程都如同做梦一样，生命与福禄都是很短暂，人们总是一世烦忧的扰扰不停，然后死掉。譬如大风吹动海水，使海水生起波浪而有前后浪互相追逐；世世的生死也是这个样子，死后他往、出生再来，永远都没有休止的时候。

摘自：平实导师著《阿含概论》