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寒山在佛教传统中—一向被视为高僧大德，乃文殊菩萨之化身，与普贤化身之拾得、弥陀化身之丰干并称为“三隐
”或“三圣”，相传曾显现于天台国清寺，又曾驻锡于苏州寒山寺。除一些神奇的事迹外，寒山还留下了三百多首诗，内容丰富，形式多样，有些有很高的艺术价值。寒山诗自晚唐起就在文坛、禅门内有所流布，而其人其诗在近现代以来的遭遇更可以用“离奇”和“独特”两个词来概括。总的说来，二者在中国文学史和文化史上的地位并不算太高，但进入二十世纪后，却突然大放异彩：二三十年代白话文运动兴起，寒山诗多用口语白话的特质被白话文运动的主将胡适、郑振铎等先生发掘出来，并被重新阐释和定位为初唐三大白话诗人之一；到了五六十年代，大洋彼岸的美国兴起“垮掉的一代” (theBeatGeneration)运动，参与者们竟将寒山视为宗师，对之顶礼膜拜。可以说，中国最激进的文化精英和美国最敏锐的知识分子都曾向寒山致意。从此，寒山与寒山诗研究也就成为学术界的一个热点，尤其是新时期以来，国内学术开禁，思想活跃，在这种自由宽松的学术背景下，寒山与寒山诗研究也取得了显著的成绩。下面对寒山与寒山诗的研究作一综述，并加适当点评，以为今后研究之鉴。
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To the world you may be one person, but to one person you may be the world.
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2018-10-04 12:39:03
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