留梦炎（1219——1295）是宋朝的状元，历任宋朝丞相之职，但是没过多久，在他五十几岁的时候就降元了。当时在降元的队伍中，他是最遭后人诟病的。元世祖忽必烈本拟释放文天祥为道士，但是留梦炎却反对说：“天祥出，复为号召江南义士抗元，吾辈将置于何地？”此坚定了元人杀文天祥的决心，也成为留梦炎的一大罪状。后人，主要指明人说：两浙有梦炎，两浙之羞也。历明朝数百年，凡留氏子孙入考，必有：并非留梦炎子孙。方可入考。

    其实作为由宋入元的名臣，留梦炎在元人眼中则是一位忠贞之士。作为两朝重臣，留梦炎饱经世事而处变不惊，颇有柯山叟那般的神仙风采。他清雅的风度，让他成功携手了北方文人和南方文人，前者本属于元庭，后者则与留梦炎同为从宋入元者。

    留梦炎虽然没有诗作传世，但是他爱好雅集，交友广泛，有很多当代文人也曾赞美过他忠贞的品格。从另一个角度看，留梦炎以南方文士仕元而终得衣锦还乡，生逢大元盛世，这是他的幸运，也是儒士们的幸运。张之翰、王恽等北方文人对留梦炎的赞誉，很大程度上有接纳之意，而同为由宋入元的南方人，他们对留梦炎的赞誉则更说明问题。很多南方入元的文人对留梦炎仍然十分敬重，并与之往来密切。

    比如南方文人赵孟頫赋诗：往事已非那可说，且将忠直报皇元。《元史》中记载了他与元世祖之间关于留梦炎和一介布衣叶李孰优孰劣的一段对话。元世祖认为留梦炎依附权贵贾似道，不如布衣出身的叶李，言辞之间流露出对留梦炎是否能忠心仕元的疑虑。而赵孟頫则对留梦炎赞颂颇多。且写诗赞颂了他。

    此外，汪梦斗赋诗赞颂过他：虽言上眷尤浓甚，只着前衔固怆然。并在诗后注云：公入朝不屈，止称前正奉大夫。强调留梦炎身虽仕皇元，而心仍念故国。有以上分析可见，尽管历史中有讽刺和非议，从时人的议论中可见，元人眼中的留梦炎是一位忠贞之士。其中的变化和扭曲，值得我们思考。

   你认为留梦炎的所作所为，他是一位忠贞之士吗？留梦炎的后代在明朝仍受到诟病，甚至不许参与科举，这公平吗？大家可以重新认识一下留梦炎，你喜欢他吗？在历史上，什么样的品质更值得赞颂和学习？各抒己见。