总第五十八章回

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58-神奇密语，指引人生-20240312_221220.mp3

 【正文】

        第二部第三章回 神奇秘语 指引人生

    生命这个时空充满着无尽的奇妙。无论是从无到有，还是自我觉知、行动选择，都值得人们深思和玩味。美女神狐借壳于人，说是一人也是一人，说有彼此亦有彼此。躯壳儿本身亦有人之习气与习性。神狐之第一世时，给予躯壳的指令极少，基本上是依着躯壳本身所具人之习性而为之，借以体验和观察这个世界。通常神狐与躯壳的连接，更直接的是在躯壳自我习性较薄弱的休息睡眠时间。常用的连接方式是，于躯壳梦中显化为躯壳认识或不认识的人的形象。传话或演绎给躯壳，使之能够接收。比如，第一世时神狐曾借已逝先辈的形象，告诉躯壳，“要信！”即告诉其要相信其所接收到的信息。躯壳身边心地颇清净的亲属，通常也会在特定时候接收到指令信息。比如，神狐曾为改善躯壳家境，而语于其母曰，“近水楼台先得月，向阳花木易为春”，以点拨其母依时顺势做些小生意。重生之后，神狐语于躯壳的秘语为，“尧舜至极，出乾轮，众工共治”。这一神奇秘语，让人遐思万千。何为“尧舜至极”？如何“尧舜至极”？“出乾轮”是用出还是交出呢？“众工共治”，虽说众工共治有各司其职，各尽其责，共同治理的意思，可又该如何理解和做到这“出乾轮，众工共治”呢？这秘语会指引人走向哪里呢？

    如今世间是否也需要这一秘语的方向指引呢？尧舜至极，尧舜作为古之圣贤的天花板。其至极处为禅天下于贤，以天下万民之利乐安宁为重，深具“天下为公，世界大同”之心。尧帝有儿子丹朱，舜帝有儿子商均。但，尧禅位于至孝有德的贤者大舜，而舜虽亦有子商均，亦禅其帝位于有服众盛名的大禹。

    财、色、名、食、睡，本为外物滋养生命身心的方式。但随着近现代科学的快速发展，人们对物欲等感官之欲曾过度追求。至于此时，经过疫情等考验，国人似乎开始反思。外物及虚名以及感官之乐似乎并没有那么重要，无尽的欲望与追求似乎只会耗尽生命之火光，走向无尽的黑暗地狱。倒不如，知止而后有定，走向止定静安虑得的合道人生。三餐果腹，一眠养身，敬事师长，亲爱家人，谨慎节用，敬天爱人。

    在物欲熏天的岁月里，乾坤颠倒，男女不分，世人皆以钱为重。钱财房车可使父子反目，夫妻为敌！如何能真正“出乾轮”，让女人做回女人，成就坤德之仪呢？坤德，涵容承载，化育万物，劳而无怨，乐以忘忧，勤俭持家，助夫成德。坤德亦有万千义，却无至贤以身传。归其位，谋其事，修其德，正其身，冀五福之来，以资世人之想往，同修五福，共佑世人。或以此而治心治人治世乃是神狐之愿吧。

    《道德经》七十九章：“和大怨必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”怨，生于心之无明伤人。只要有怨，就会怨人责人，余怨难消，求善而不可得，与善相距甚远。故而，圣人虽站在有利的位置，更有资格、实力、长处、优点来显照别人的错处，却从不责难他人。有德的人站在对的位置，自己知道自己的对错好坏就够了。无德的人，才非要论个清楚明白，显出自己似乎有理一般。天之大道，不论身份关系的远近，而是喜欢给予那些真正有善心有德行的人。所谓至诚合天，合天即是至诚心，有善心德行合于天道，所以，可以有心想事成的五福人生。

    《尚书.大禹谟第三》节选：“帝曰：来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤；克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。”舜帝对大禹说：大禹，过来到前面。（我对你讲）治理好水患提醒了我，你做到了允诺之事，取得了成功，惟有你是最贤能的；在为国劳作时勤苦非常，在家里休息时又极其简朴节俭，不自满骄傲，不虚伪狡诈，惟有你是最贤德的。如果你不谦虚的话，那天下的人没有谁可以比你更贤能；如果你不征战，那天下的人没有谁可以跟你争抢事功。我感佩你崇高无上的德能，赞赏奖赏赞叹你的了不起的功绩。天的使命在你身上，你终究是要做帝王天子的。普通人的心最在乎安危，而真正有道之人最在乎细节小事。只要认真，只要专一，所一心一意想要的就能实现。没有来源依据的言语闲话，不要去听，没有认真讨论辨别的谋略，不要随意使用和接受。

    古今虽远，道且不易。善因善果，善有余庆，不善招厄。神狐秘语，指引着前行之路。如何行之，且看后话了。一起期待吧。

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