总第六十章回

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第二部第五章回 上天入地，何去何从

    美女神狐入世护世数千年来，阴阳能量在一个大的能量波动周期之中。从最早的女娲补天造人起，亦是当时的伏羲画卦算天时。女娲炼石补天拟身造人，伏羲观象画卦取类演运。天垂象以示人，地盛产以养人。天启人心，地养人身。类于男女，男养志气，女养身心。于是，顺乎阴阳乾坤，男为天为阳为乾，女为地为阴为坤。

    天若为天，则男当为男，反之亦是，地若为地，则女当为女。阴阳初立之后，阴归阴，女为女，地为地，而阳亦归阳，男自为男，天则为天。由此，人虽造于女娲，出于母身，渐而由认同母亲为尊为长的母权，渐次转向“天行健，君子以自强不息”的母凭子贵的男权兴盛阶段。男权顶点或当唐太宗时，而兴起之时，则自尧舜禹李孔孟庄以渐兴。其时，大人实是大人，身高力大，智高谋多。于是，“江山代有才人出，各领风骚数百年。”由此，这一时期也从最早的德治禅贤，渐渐过渡为，力强而谋多者得天下的境地了。这一时期，天升地降到极致。男子身形魁梧，头脑清明，女子身散丰裕，无才为德。天在天位，地在地份。但如阴阳之鱼却有鱼眼。女如武后，男类高宗。女身健而强权，男体弱又耽情。于是，便现千古女皇帝威治天下一节。

    能量如流，运转不息，彼消此长，此长彼消，此消彼长，彼长此消。如是流转，滚滚向前。分立日久，阴阳互转，渐次平权。内外天地，男女阴阳，相互制衡，相互成就。

    美女神狐与众姐妹聚时，心有一疑，我此一世，当何去何从？上天还是入地才好呢？女身之命当如何成就？若女为阴为坤则应居小处辅位，护佑小家，成就大家。若女已非阴非坤则可登大堂正位，护佑大家，荫庇小家。另有阴阳杂糅者，则亦可明晰阴阳显化特征，属阴则处坤位，属阳则立乾处。时空与生命交融，直觉与意识同在。或许，世人皆似感应终端，走向何方，自有指引。对则坚定前行，轻松愉悦；错则犹豫彷徨，疑惑不安。在其时，居其处，正其心，为当为。生命各有各的独特，各有各的精彩，各有各的经历。思及至此，心生一愿。祈愿世人，皆知所从，轻松愉悦，坚定前行。

    《道德经》七十七章：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”天地之间，无形之大道，就好像拉弓一样吧！弓上面的角向下拉受抑制，而弓下面的角向上提受拉举，过于多的有剩下的就减损去掉，过于少的有缺损的就增加补上。简单说来，天求圆融平和，减损多的而补给少的，可是，人没有天的圆融平和自在通达，与天之道完全不一样，人常常由着心性习惯，减损本来就少的，却奉承给予那些本来就多的。这样的话，还有谁能有多余的来给予天之下的人民苍生呢？大概只有那些通达天道的圣贤之人吧，因此，这样的圣贤之人施展才干却不恃才傲物，自以为高；做成事功，也并不居功自傲，养尊处优，他们不想表现出他们的贤明啊。天大公，人有私。圣贤则处人间通天理，行在道上，天人合一，是谓有道。多年来的新闻里，那位以“顺其自然”作署名的人，大概亦是一位有道圣贤吧，不欲见贤。匿名捐款，数额逐年只增不减，实在让人叹服与敬仰之。

    《尚书.益稷第五》节选：“(原文略）”。猜解其意：“大禹对舜帝说，您的德能影响照耀着全天下，可以达到海角天边的人民与生灵那里，各个地方的官民全都甘愿臣服于您，甘愿听您命令调遣。您诚恳纳谏我们表达的建议，表扬彰明普通百姓的贡献和功劳，造车子做衣服让人们有日常用度。这样以来，有谁还敢不礼让您，不恭敬地回应您呢？您不在的时间简直就和太阳藏起来，暗无天日，没有什么两样呀。大禹又接着说，不像丹朱那样傲慢，只有闲散游逛这个爱好，骄傲残虐是他的作风，浪费了白天黑夜的大好时光。没有水还要坐船，跟一群贪财的人聚在一起享乐，用度浪费得出奇少见。我刚成家的时候，从遥远的涂山娶了我的妻子，经过了辛壬癸甲，整整满三年跨四个年头，我的儿子启才呱呱坠地，出生于世。我没有陪伴教养抚育儿子，只是全心在勘察土地这件事功上，终于成就了东西南北中五方的臣服，达到了五千里有余的土地界域，把土地分划为十二个州，并任命长官治理教化，把影响力扩展到四方的海边，全都设置了五位当地尊长，个个都做出了功绩。有苗部落冥顽不化不愿臣服，就攻打了他。这些过往您都还记着吧”。读来，大禹说话颇有智慧，先赞舜帝，以悦其心；又说丹朱不肖，以愤其情；再由自己娶妻生子不顾家说起，厉叙其自身奔走建功过往，让人不知不觉而赞其人贤功大。有心之人，大可详参其奥。叹哉！

    因并未修习过古文，又未有参阅他解的习惯，因此，仅仅是由心随意拆解，若有不妥及谬误，还望诸君海涵。

                  梦璞于北京朝阳

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                甲辰龙年二月十九日

             2024年3月28日星期四