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68-宠辱不惊，得失自在-20240608_080201.mp3

【正文】

第十三章回 宠辱不惊，得失自在

(总第六十八章回）

    宠字似乎是一条居家的龙。人皆好受宠爱。古装帝王剧里，一众女妃为争宠而争奇斗妍，用尽心机。不仅有女子好争宠，子女亦争父母亲人的宠爱，即便六尺男儿也要为能得上司领导偏爱而低头示好。宠之所以受众人所追捧，趋之若鹜，其本质是因为宠背后有资源。帝王的赏赐、父母的奖励、领导的提拔，这种种资源满足和回应着人的种种生存与生活需要，让生命能够得以存在和延续。

    因此，宠是一种无形的获得资源的优势，难怪人人皆希望自己被宠，被家人宠，被朋友宠，被领导同事宠，最好能被所有人宠。然而，如何得宠才好呢？宠，既然是一种资源优势，说到底是一种资源交换。那么，你希望宠你的人，也希望你能给他资源，而且是他需要的资源。于是，女妃们谁能让帝王满足和放松，生起珍惜之心，谁就是胜者，是宠妃。武则天临朝称帝前应是得宠高手，登峰造极。她换取宠爱的资源也是极足的，美貌、柔情、处理政事的天分和手腕。她的这些资源与其他女妃相比，可是无可超越、不可替代的。由此，凡与她过招的女妃们无不势必惨败。在子女争宠的事境里，小娃通常因为更加柔弱、无辜、可爱，从而激发起父母更多的责任感和保护欲，对小娃偏爱偏袒，甚至偏听偏信。小娃用更幼小更柔弱，满足了父母对自己存在感和力量感的需求。职场中的得宠主要靠满足领导同事业务成绩与情绪价值各方面的需要。无论哪个领域哪种形式的争宠，实质都是相互满足需要，以提供互惠价值。

    因此，不必一味祈祷别人宠自己，因为别人宠的不是别的，其实不过是他自己。他是为了满足自己的需要，才看起来是在宠你。如此一来，无论谁宠，你都不必过分在意，心中清清楚楚，最宠自己的就是自己。满足别人的正当需要，提供价值才是受宠被人尊重的唯一可靠筹码。

    受宠以被重视被尊重的形式表现出来，颇是让人受用。不过完全不必因为受宠而惊喜。大家不过是为着相互的利益平衡和互惠互利。既然如此，受宠的反面即受辱，也必定有其背后的交换价值。通常，贤智者绝不无聊以致于使他人受辱。而受辱，常有两种。一种是，辱人者以辱人之言行掩盖自己的某种不足与短缺，来平衡自己内在的缺失感。另一种便是，自以为是，毫不自知，过分高估自己，对局势形势判断失常，从而导致自取其辱。这两种受辱，其一，原因在他人，自不必为他人之不足而忧罚自身。其二，原因在自己，自知自谦，不妄作为，便可免于受辱。如此一来，无论受宠抑或受辱，并无可喜可憎之处。宠辱何须惊，我心何须动呢？

    既然，宠实为得，而辱似若失。但，得，本为交换和平衡，实无所得；失，似若消耗，却不过见人之短，似有所失，只需知过改之，谦和自知便是真得。故，宠辱不必惊，而得失可自在。

    理虽易辨，实难行之。念念向善，行若无为，自他两利，得失两面，真修实行，方至宠辱不惊、得失自在之境。愿事不我碍，境自心映，闲适自在。

    《道德经》第六十九章:

    用兵有言:‘吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。’是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵，祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

    猜解其义:

    在军事兵法上，用兵打仗的人有句话认为，“我不敢在没有做足准备时，去做一件事的主导和发起者，而是静观情势，处于被动回应的地位，也同样不敢贸然向前行进，占领土地，而是撤退数尺，以退为进，避免失败。”这就是所谓，前行却没有赖以行进的腿脚车马，打架推搡却没有手臂可以发力，投掷却空无目标，空着手却没有兵器可用，就上了战场。灾祸最大最突出的原因就是轻视敌人，不做足准备。轻视敌人，贸然开战，大概率会损失很多珍贵的兵力资财。所以，相互对抗的两军，相互作战，交手争斗时，谨慎小心，重视对手，积极准备的那一方会获胜。

    《尚书.伊训第四》节选:

    呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若；居上克明，为下克忠；与人不求备，检身若不及。以至于有万邦，兹惟艰哉！

    敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制《官刑》，儆于有位。曰:“敢有恒舞于宫、酣歌于室，时谓巫风。敢有殉于货色、恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡其刑墨。具训于蒙士。”

    猜解其义:

    先王成汤从修为自身、严以自律开始，采纳谏言，绝不只停留在口头上，而是见诸行动，身体力行，以身作则，带领人民顺应天时。在上位，能明达，通晓事理。在下位，能忠诚服务大局。与人相处，不求全责备，不要求别人完美无瑕；检查反省自身，常常谦虚，恐怕自己不如别人。因此，才最后受到万邦人民的爱戴，这真的是难能可贵，非常不容易做到的。诚恳真切的希望有智慧的人务必帮助你们的后代子嗣。于是，制定整理形成了《官刑》这部书籍，以警示提醒后世为官的子孙。在这部书里说，“如果胆敢通宵达旦的在宫中舞蹈，在居室纵情歌唱，那样的作为就叫做巫术之风。胆敢有沉溺于玩物、女色，长时间游玩打猎，那样的行为就叫做阴邪之风。胆敢有不敬圣贤教诲，违逆忠臣直心谏言，疏远尊长大德之人，亲近顽劣无知的人，那样的做法就是乱世之风。尤其是这三种风气十种错误行为，如果身有权位的官员，身上沾染其中一个，他的家必然会衰败；如果城邦国家的君主，身上沾染其中一个，他的国必然会灭亡。我做臣下的不敢胡乱浪费珍贵笔墨，而是谨慎写下的真实言语。在此全部书写传达以教导训诫给刚刚要走上官位的诸位为官之人。”

                                                                      梦璞于北京朝阳

                                                              2024年6月7日星期五

                                                                农历甲辰龙年五月初二