 |
| 等 级：长老 |
| 经 验 值：1299 |
| 魅 力 值：437 |
| 龙 币：4060 |
| 积 分：1956.1 |
| 注册日期：2005-05-14 |
| |
|
|
|
生活哲学-过客人生
当一个人因着某种特定的机缘而“大彻大悟”，他的生活会完全改观；当一个人因着某种特定的机缘而“豁然开朗”，他的生命会彻底转到另一个方向。 赖梅尔，英国雀巢公司生产部经理，32岁，年薪45万英镑。不久前辞去雀巢公司的工作，卖掉汽车，卖掉位于英国萨里郡价值250万英镑的豪宅，嫁给斐济土著。住草屋，食野果，用树枝刷牙，以大地当床……此事在广大“白领”阶层，引起轩然大波。 这事所以能成一大新闻，恐怕就因赖梅尔此举是个急刹车急转弯，超出了广大“白领”的心理承受“底线”。此种急刹车与急转弯于现代人是件新鲜事，却不知在中国的禅宗里，早已盛行。禅师们把这叫作“豁然开朗”“向上一着”，或者“桶底脱落”：悬在头顶的一桶凉水，猛然间浇到你的头上。 赖梅尔式的人物据说已渐渐多起来，如“自我失踪，从头再来”之类，已愈演愈烈，差不多已形成某种“赖梅尔现象”了。对“赖梅尔现象”的解读，版本也越来越多。有人解读成对“朝九晚五的刻板生活”的厌倦和对“原始的简朴生活”的向往；有人解读成“放弃大都会的一切奔向爱”，说他们的爱情“或许真的可以地老天荒”；有人解读成“爱情生活资本论”，说“除了当白领，我们还可以有别的生活方式”；等等。每个人有每个人的立场，各种解读或许都说得通。本人由于常读禅宗，解读角度稍有不同：本人读“赖梅尔”，首先想到的就是“禅师”。 禅师最为津津乐道的，是“棒喝截流”四字：“德山棒”“临济喝”，合称“棒喝”；“香象过河，截流而过”，简称“截流”。棒喝也好，截流也好，就是叫你猛然间脱离原来的生活轨道，脱离惯常的思维模式，以上达“豁然开朗”之境。“德山棒”的发明者德山禅师（公元782～865），得道之前是一个“精研律乘”的大师，很是看不惯禅宗“直指人心，见性成佛”的那一套，愤然去南方“扫荡”禅宗。走到湖南澧阳，向路边老太婆买“点心”，老太婆就拿德山禅师最为精通的《金刚经》问他：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，请问师父点的是那个心？”德山哑口无言，回答不上。于是放弃“扫荡”禅宗的念头，转而去请教当地有名的龙潭崇信禅师。龙潭很长时间不搭理他，德山甚觉无聊。又到一个漆黑的夜晚，龙潭催德山回家歇息，德山说“外面黑”，龙潭于是点一盏油灯给他。德山刚要接灯，龙潭一口将灯吹灭。德山于是“大悟”，毅然决然地把平日所藏之书付之一炬，感叹“穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑”。随后开法常德德山，以“行棒”扬名天下，用“道得也三十棒，道不得也三十棒”之方法引导众生“大彻大悟”。 人要“大彻大悟”“豁然开朗”，需要一定的机缘。德山的机缘是龙潭在漆黑的夜晚吹灭那盏油灯，从而突然间领悟到人内心的那一点“灵明”；赖梅尔的机缘是环球旅行来到斐济的奥瓦劳岛，看到了完全不同的另一种生活。于是德山截断众流，彻底告别过去的生活；赖梅尔亦是截断众流，斩钉截铁地和自己原来的“高薪厚禄”、汽车豪宅告别。 在所有的机缘中，有一个根本的机缘，那就是“死亡”。当我们把“死亡”设定为一个根本坐标，去解读人生时，我们发现有很多的执著是可以不必的，有很多的追求是可以放弃的。在“死亡”的机缘之下，一个人会很容易地从追求生活的“质”转向寻求生活的“量”。为什么？就因为“死亡”会告诉你，生命是有限的，我们在有限的人生中，根本不可能达到那个最高的“质”。年薪45万英镑，“质”够高了，但更高的还在后头；开着豪车住着豪宅，“质”够高了，但那是以牺牲健康以“朝九晚五的刻板生活”换来的。“质”没有限度。有“白领”说等自己攒够了20万或者50万，就离开“该死的写字楼”，“卸下繁华的都市生活”，丢掉闹钟让自己能每天“睡到自然醒来”。这是多好的一个理想！可惜忘却了“天高不算高，人心第一高”的古老格言。攒到了20万或者50万就“洗手”，那是自我安慰，那是白日梦语。除非你碰到一个机缘，比如一场几乎致命的车祸，你的眼光几乎不可能从“质”的追求上移开。 关键是这个机缘要早点出现，越早重新开始的机会就越多。很多人临死之前才“大彻大悟”，那时已经来不及，只能等到来世了。寻求生活的“量”要尽早动手：一辈子住在繁华都市的人，永远不可能领会没有电灯的生活，现在不妨去试一试。一辈子大权在握的人，永远不知道什么叫做“求告无门”，现在不妨去试一试。一辈子穷得没有衣穿的人，永远搞不清什么叫作“挥金如土”，现在不妨去试一试。“量”上的生活是无限的丰富多彩，每一种都值得用“整整一生”去体验。而我们却只有“一生”，只有“一辈子”。我们得了繁华，就丢了偏远；得了权势，就丢了无告；得了贫穷，就丢了“纸醉金迷”。每一种生活都应该去尝试，一个有“慧根”的人，不应该太久地停留在一种生活状态中。因为太久了，那是亏待我们的生命。“截断众流”，就是叫我们不断地告别过去，又不断地面向未来。未来不可知，但每一个有“慧根”的人，总要有直面这“不可知”的勇气。 “死亡”的坐标把人生规定为“过客人生”。“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，我们都是这地球上的“匆匆过客”，除了胸中的一点“灵明”，除了“头上星空”与“他乡云彩”，没有什么东西可以永恒。听从心灵的召唤，不断地出“沉沦”而入“澄明”，那才是人生的“惟一”。“过客”没有“故乡”，没有“家园”，他在旅途中。他不要太多的财富，只要够用的盘缠；他不要华丽的衣装，只要能蔽体御寒；他不要太重的行李，必须轻装上路；……“过客”总要不断地前行，永远地前行。名与利，权与势，等等等等，那是太重的“拖累”，于他未必是一种幸福。 当一个人因着某种特定的机缘而“大彻大悟”，觉着自己不过是宇宙中“匆匆过客”，他的生活会完全改观；当一个人因着某种特定的机缘而“豁然开朗”，觉着此生不过就是“一辈子”，人生不过就是“过客人生”，他的生命会彻底转到另一个方向。这是我们面对“生命”，要想到的。我们未必都能够做到像赖梅尔那样；但我们心灵的某一个角落，总该把那一点“灵明”装下吧？——那是生命的一盏“油灯”，要为我们照亮黑暗中前行的路。
|
| |
|
|
2006-03-11 18:09:38
