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说说俺对原作者文章的理解
其实模型本身很简单：
小猪的选择一直是优超的，就是蹲在食槽那儿不动，不管大猪采取什么行动，他的选择都是最优的；
而大猪的选择也是优超的，大猪要么不踩，跟小猪一起饿死，要么去踩，吃一点儿残羹剩饭，避免饿死。（注意作为一头理性的，在边际上决策的猪，大猪不会关心自己的行为会给别人带来什么样的利益或者是损失，他也不会跟小猪赌气或者是较劲，它只关心自己的利益，只关心自己会不会饿死）；而作为一个平等的交易主体，大猪也没有权利去干掉小猪，因此，对于大猪来说，最优解就是去踩踏板，延续自己的生命。
因此，原作者的结论很简单：小猪会一直舒舒服服的蹲在食槽边上享用，而大猪则一遍遍的在食槽和踏板之间奔波，勉强填饱肚子。
其实，按我得理解，原作者是想说明一个问题：经济手段并不是万能的，一个和谐运行，有着最佳帕累托效率的社会，是需要引入其他的变量，道德，法律，规范，谦让，合作等等优秀的品质来润滑的。而我们现在的社会（以北航澡堂子为代表），则过于理性化，过于经济化了。
其实反面想一下，何谓道德？无非就是人类社会的发展中，处于对社会自身有利的目的，规定或进化出的某些对社会个体的行为规范而已，或曰以最低成本达到社会整体的帕累托效率的一种润滑剂而已。因此，道德这东西是有着无穷的生命力的，一个正常存在发展的社会，必然产生对道德的需求和对道德的奖赏机制。
只有在极度不正常的社会中（包括经济社会），例如，全社会极度行为短期化，信誉完全缺失的情况下，道德才会衰败到一无所有的地步。我想，作者大概也有这份感叹含在这篇文章中吧。
经济学的确是个有力的工具，不单在分析经济问题上如此，在分析社会问题时亦然。或许这就叫魅力了。
原作者以经济学模型入题，以社会学概念出题，的确是挺漂亮的文笔。偶深感PF，故而转载。
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有知识没文化，有文化没教养，有教养没人性；
猪老人黄，疯癫痴狂；酷肖色狼，疑似流氓。
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2006-03-24 19:08:18
