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小猴的读书笔记，第3篇——老子《道德经》摘评（中）
第十六章：知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
译文：了解了万物变化运动的规律就能具有包容之心，具有包容之心就能公允正确，公允正确就能周全周通，周全周通就能符合自然，符合自然就能合于天道，合于天道就能长久，终身不遭受危险。
“知常容”——这一条有所体会，自从后来的自发读书以来，开始将兴趣扩展到感兴趣的各个领域，包括历史，地理，文学，宗教，物理，人文等等，还有一些不好规类的流行读物。看了这些书之后，开始慢慢的理解了我们生活的真实意义。这虽然不能算是“知”，但是却已经走了在尝试“知”的路上了。知道了事情的各个方面之后，以后再遇到一件事情，你会很容易的从自己所了解的知识当中搜索出这个事情相关的所有内容，这样，你就能理解并宽容很多很多的事情了。这就是说：见多识广，气度非凡。
第十八章：大道废，有仁义。
译文：社会政治秩序荒废了，就有了对仁义的提倡。
这个理解起来有点困难，因为我感觉，现在社会对仁义的提倡超过了对社会秩序的提倡。对社会秩序的提倡可以理解为法制天下，对仁义的提倡可以理解为人性化。也许你同意我刚才的说法，但你肯定会承认，人情这个东西在中国肯定还在发挥很大的作用。人情也许就是这条当中所提的“仁义”吧。
换句话说，如果法律没有被荒废了，那么就不需要对仁义的提倡了。嗯…我觉得我还是很同意这种说法的。试举一例以说明——尊老爱幼。之所以提倡这条是因为有很多的老人没有儿女赡养，是因为很多的孩子被遗弃。而之所以他们敢这么做的原因，无非是因为对法律的漠视，假设一下，如果法律对这种情况惩罚重一点的话，极端一点——直接枪毙。那么他们还不赡养老人，还敢遗弃孩子吗？我想不会。不信可以参考一下新加坡的鞭刑，虽然被外界批评过很多次，但依然保留了下来，为什么，因为鞭刑已经产生了很大的威慑力。回到论题，如果大家都不敢违反法律了，没有无人赡养的老人，也没有被遗弃的孩子。那还需要特别提倡尊老爱幼吗？不需要的，因为大家都已经这样做了。再看老子后面的论点：
第三十八章：故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。
译文：所以失去了道而后才有德，失去了德而后才有仁，失去了仁而后才有了义，失去了义而后才有礼。礼是忠信不足的产物，是祸乱开始的源头。
结合上一条的观点，我可以理解一二，但“失德”后面的就很难了。如果有谁能够指点一二，小弟将不甚感激。
第四十章：天下万物生于有，有生于无。
译文：天下万物是从“有”中产生的，而“有”却来自于“无”。
如果有人看过《时间简史》的话，那么在理解这一点应该很容易了。试举一例——时间，这个大家都认为是永恒的东西，实际上也是有一个从“生”到“死”的过程的。现在被大部分人所接受的宇宙起源理论是大爆炸理论，而“时间”这个概念是在“大爆炸”之后才产生的。在大爆炸之前没有时间，或者是把时间融于一个点了。我觉得这个就类似于“无”的概念。然后才有了“有”的概念……
第六十四章：（1）合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。
（2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
译文：（1）合围抱的大树，是从细小的嫩芽成长起来的，九层的高台，是从一筐一筐的土堆积而成的，千里之行，是从眼前的路开始走的。
（2）因此，有道的圣人欲求的就是别人所不喜欢的，不贪求难得的货利，学习别人所没有学习的教训，纠正众人所犯的错误，这样，就可以辅助万物自然发展而不是妄加干涉了。
（1）的评论，总结一句就是大的成就，是从细小的事情开始的。很高兴看到这条已经被多数的人接受了。尤其是我看到今年的毕业生开始考虑从工厂的基层做起的时候，我感觉到，大学生这个群体的认识正在慢慢的被改变，这种改变的引导者不再是苦口婆心的老师，是市场，使社会本身发展的必然。而我个人觉得，一个从大学本科毕业的学生除了证明他读过大学之外什么也不能证明，其他事情仍然需要从头学起。所以，当你的同事是刚毕业的大学生的时候，千万别觉得他应该会什么什么，尤其是实际工作上的事情。理论和实践是有很大区别的，而且现在的大学是怎么教的，相信各位也知道… （这两天我们公司也在招聘，不经意的多说了几句）。
（2）的评论，有道的人不欲求的就是别人所不喜欢的，这个别人应该是指的芸芸众生，指普通的世俗之人，世俗之人喜欢什么，喜欢财富，喜欢情欲，喜欢权利，喜欢名利。而圣人不去追求这些，就是说圣人要追求的是属于一些大道义的事情。如基督的博爱，老子的道行等等。这种博爱与宽容却是不适我们平凡人可以做得到的，有兴趣者可以亲读《圣经》，《道德经》等经典著作。
第六十六章：是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
译文：因此圣人要领导民众，必须用言语对民众表示谦下，要想成为民众的表率，必须把自己的利益放在民众之后。所以，圣人居高位而民众不感重负，居于前面而民众不感到利益受损。
用言表现谦下还是很有效的，举一个例子，在我们项目组里面就出现过这样的问题，我让项目组的成员去做一些事情，但是却被拒绝了。他是没有任何理由可以拒绝的，如果我找人事的话，他肯定会有麻烦的，但是我没有去这样做。我找了一下他的前任项目经理，了解一下情况，才知道了他拖沓的做事风格和自傲的性格。于是我改变了策略，以后每次安排任务的时候，我都是以商量的口气来做的，而且最重要的是，让他感觉我在有求于他。（汗）。这就是“以言下之”吧。（这也是我拒绝当项目经理的原因，管人比管计算机麻烦多了。）
裸猿写于2006-12-19 晚
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2006-12-19 23:51:30
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