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小猴的读书笔记，第7篇——《韩非子》——现在社会的奠基石 
小猴的读书笔记，第7篇——《韩非子》——现在社会的奠基石
诸子百家里面我最想看的一本书——《韩非子》终于看完了，因为春节的缘故读了很长时间，直到上个星期才算读完了。《韩非子》是中国法家思想里面最最重要的代表作，然而，却在诸子百家中却不是最主要的学说，诸子百家中最主要的学说是儒学；以致于现在的国学里面仍是以儒学为主的。这不得不是说是中国的一个遗憾！
奖励与惩罚
《韩非子》对于人性的理解比孔子要透彻的多。在韩非子眼里，人就是人，人会做好事，但人也会做坏事。韩非对于做好事的是要奖励的，对于做坏事的人是要处罚的。而这也正是法家思想最基本的原则之一。试想一下，现在教育小孩子的方法，不也是及时的奖励和及时的处罚吗？家法尚且如此，更何况国法呢。
而《论语》却只有劝导别人要修身养性，要尊周礼。对于做错事的人却没有什么很好的惩治措施，更不能防止他再次的犯错。《论语》中甚至放任部分人不再受言教了，如：“可与之言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言”。所以我认为孔子的学说只适合少数的君子，却不适合我和大多数的俗人。如果不是受到法律的约束，我相信大多数人抵抗不住犯罪的诱惑的。
补充一点，我曾和很多社会底层的人打过交道，包括乞丐，罪犯。从他们身上我看到，在极端的情况下，为了生存的必要，大部分的人都会做出超出“道德”界限的事情来。所以，道德对于普通人来说，确实没有什么约束力，道德只不过是君子们的一厢情愿罢了。
国家利益高于一切
如果说奖励和惩罚是法家思想的第一原则的话，那么国家利益高于一切无疑是这一切的基础。一切的事情都要在国家的框架范围内，任何有利国家的事情都是值得鼓励的，任何有损于国家的事情都是有害的，只要有害就必须受到惩罚。
用《韩非子》中的一个例子来说明，儒学和法学家对待同一个事情的不同态度，再用现在的做法来看社会的选择。例子的原文没有找到，大概意思是：有一个惯逃兵，每次打仗都逃回去，原因是他家有老母亲，不舍得母亲一个人出来。孔子知道这件事情后说，这个人很孝顺，可以去做官。而韩非认为这个人损害了国家利益，应该收到惩罚。如果这件事情发生在现在，上军事法庭是可以肯定的了，具体怎么惩罚我不太清楚。
所以不难看出，现在的社会选择的是依法治国，也就是选择了法家的思想，只是废除了古代那些残暴的酷刑罢了，但中心思想确实法家的。提到这里，再补充一句，当今社会的法律（包括欧美大部分国家）是以《拿破仑法典》为基础的。
个人观点，仅供交流～～
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2007-04-23 16:14:26
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