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什么是“仁者乐山，智者乐水”？
仁者乐山 智者乐水
开头，先甩甩书包。（不用赞我，都是从网上搜来的）
这句话的出处是《论语.雍也篇》，原文是“子曰：智者乐水，仁者乐山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。”此处“乐”字读音“yao”，意思为“喜爱”。智者为何喜欢水，仁者为何喜欢山？朱熹的解释是“智者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水;仁者安于义理而厚重不迁,有似于山,故乐山。”此处“达于事理而周流无滞”、“ 安于义理而厚重不迁”两句，将智仁两者区别解释得清楚明白。又论，欧洲式的海洋文化是智者的象征，而中国的大陆文化是仁者的象征。
南怀谨先生的《论语别裁》一书，对这句话依然有不一样的解释（我没看完，专门搜到这句来看），他觉得这句应该这样读：“子曰：知者乐，水；仁者乐，山。”“‘知者乐，水。’知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。‘仁者乐，山。’仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。”“‘知者乐’，知者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；‘仁者寿’，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。”
不管如何解释，关于智者和仁者的区别的理解依然是相同的。
不过，即便是山，也有如仙乃日般厚重的仁者风范，也有如央迈勇般锐利的智慧化身，但“厚重不迁”是相同的；即便是水，也有如大海般纳百川、成大气，也有如湖水般温馨典雅、宁静不波，但“周流无滞”也是相同的。可见，仁者包含了“智”，而智者也涵盖了“仁”。
我喜欢山，亦喜欢水。也许问大多数年轻人，都会回答“都喜欢”。山水本就不应该分开来看。有山无水，就如无本之木，无甚生机；有水无山，就如无源之水，跳脱无常，无法把握。观海，应该登于高处远观，才能体会到海纳百川的博大；观山，应该泛舟行于群山之间，才能体会到壁立千仞的刚直。“山不转水转”、“山水有相逢”，呵，二者本为一体，岂能从二者中独取其一来爱。
二者还是有高低偏好之分。窃以为，年轻时乐水，尽情奔走于人世间，体会人生百态－喜、怒、哀、乐，该哭的时候哭，该笑的时候笑，达于世理，周流无滞。而年老时，该怒的时候要笑、该哭的时候也要笑，只有在繁杂的人生背后，真正领悟到那不变的世理，才能安于义理，厚重不迁。年轻时的仁，是为仁而仁，没有足够的经历和感悟，是无法真正做到“安于义理”，最多只是安于自己想象中正确的义理罢了。而年老时，如果依然以智为先，那么是什么呢？呵呵，老顽童呗。
之前做过一份心理测试，里面有一道题：假如你有一栋别墅，你希望把它建在哪里？A、湖边 B、草原 C、海边 D、森林 E、城中区。我选择的时A.湖边。你们呢？其实我希望是在山脚下的湖边，可惜答案没有既有山也有水的地方。山与水相比，我会更偏向喜爱山，就像每次登山都能让我感到莫名的喜悦一样。也许，我的心态还真是有点老了，呵。
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2006-10-26 22:48:19
