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2010承德游——普陀宗乘之庙（小布达拉宫）
有个在承德驻防的熟人即将调离，在其离开之前，我们去玩了两天。同行的有妹夫和他的一个朋友，我们称李哥。当时我在张家口，LD在北京。原来打算回北京接上LD，一起去承德。可是那些日子正赶上京藏高速大堵车，回北京很困难，于是决定我和妹夫从张家口开车经丰宁到承德，LD从北京坐火车到承德。25日一早，我们打算经崇礼、赤城、丰宁到承德，从崇礼到赤城，即使走慢点，也就一小时，可是中间有一个隧道塌了（隧道入口的地方），绕行，路很不好走，费了不少时间。过赤城后，转入112国道，国道路不宽，上下两车道，但车很少，路边风景不错，开起来很舒服。大约10点多种，开到张家口、承德交界的地方，都看到您已进入承德管界的牌子，车走不动了。路上堵了几个施工的车辆，下车一看，断路施工，过不去了。这条路不能走，我们怎么才能到承德？向当地人打听，说我们的小车只能走好路，得去绕东卯镇。沿着112国道，往回开了大约50公里，找到了去东卯镇的一条小路。到东卯镇的时候，已是中午，在那里找了一家小饭馆填肚子。吃饭的时候，向当地人打听去承德怎么走。他们说沿着门前这条路，往东南方向，就能到汤河口，到了汤河口，再往北，就能到丰宁。这条路，GPS上没有，如果按照GPS指的路，就绕的更远了。出东卯镇往东南方向走，走着走着就到了百里画廊的那条路。既然到这里了，那就先回家吧，省的LD再坐火车过去。这样，我们经汤河口、怀柔先回到了家里。
8月26日，我们一早从北京出发，11点到达承德，在部队招待所住下，吃午饭小憩一会儿，下午1点半出发去不远处的普陀宗乘之庙，俗称“小布达拉宫”，西藏达赖喇嘛到热河觐见皇上时多居此处。
承德外八庙是分布在避暑山庄东面和北面山麓寺庙群，宏伟壮观。这些庙分别是: 溥仁寺、溥善寺（已毁）、普乐寺、安远庙、普宁寺、须弥福寺之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺。外八庙以汉式宫殿建筑为基调，吸收了蒙、藏、维等民族建筑艺术特征，创造了中国的多样统一的寺庙建筑风格。
普陀宗乘之庙在承德狮子沟北侧，占地22万平方米，是承德外八庙中建筑面积和规模最宏大庙宇。据介绍，清朝政府修建普陀宗乘之庙有着深刻的政治原因和历史背景。乾隆三十五年（公元1770年）是乾隆皇帝六十寿辰，第二年又是皇太后八十大寿。考虑到寿庆时蒙古、青海、西藏及西北各少数民族的王公首领都要来承德祝寿祈福，而来者又大都信奉喇嘛教，为了体现祖国统一、民族团结，清朝政府关心和体恤各少数民族，便仿照西藏拉萨的布达拉宫，修起了这座规模宏大的普陀宗乘之庙。此庙落成时，从伏尔加河流域率众返回祖国的土尔扈特部首领渥巴锡，来到承德朝见乾隆皇帝。在该庙主殿万法归一殿内，乾隆帝接待了渥巴锡一行，并举行盛大的法会以示庆贺。
普陀宗乘之庙现存的40余座殿宇、僧房、梵塔白台依山就势而建，随山势自由布局，雄伟壮观，远眺酷似西藏拉萨的布达拉宫，因此它又有“小布达拉宫”之称，面积约为拉萨布达拉宫的三分之一大小。从避暑山庄北城墙上可看到其全景，很壮观，也很漂亮。
进庙细观说道就更多了。
普陀宗乘之庙布局分三个部分：前部包括山门、碑亭、五塔门；中部包括琉璃牌坊、白台、僧房等；后部是主体建筑大红台及周围其他建筑，大小共60余处，被包围在雉堞衔连、依着山势起伏而环寺一周的高大围墙之内。
御碑亭：为了纪念土尔扈特部落回归祖国，乾隆帝亲笔书写了《土尔扈特全部归顺记》、《优恤土尔扈特部众记》，刻巨石立碑于庙门。如今这两方石碑已成为当年我国各民族团结抗击外来侵略的历史见证。
五塔门是典型的藏式建筑，华丽而颜色鲜艳，3个高10余米的拱门门上建有5座喇嘛塔，形式各异，从东往西分别为黑、白、黄、绿、红五色，每色代表喇嘛教的一个教派，（也有人说是五个佛，不知道佛与教派之间是什么关系），中间的黄塔代表黄教，清朝皇帝尊黄教为国教。门前一对2米多高的石象，是喇嘛教中大乘派的标志。
转经筒，必须顺时针转，最好同时诵念“六字真经”：唵嘛呢叭咪吽，以解除烦恼。
琉璃牌楼，鲜艳华丽，光彩夺目。牌楼上有龙和莲花浮雕，生动逼真，精细美观。中楼前额“普门应现”，意观音显现普度众生之门。后额“莲界庄严”，意为观音道场。据说，三个门分别代表健康、事业、财运，导游说，人不能贪心，每次只能选择走一个门。
走过了琉璃牌楼后，一阵阵的凉风刮了过来，随之而来的是清凉的太阳雨，煞是舒服。可是好景不长，天边的乌云翻卷而来，瞬时间响晴薄日的天气就变成了大雨如注。还好，前边一个旅游团被导游带进一间门楣上有“佛缘阁”三字屋子，我们一看赶紧跟了进去，顺便避雨。不算很大没有窗户的房子里，一下子挤进了几十人。室内光线昏暗，烛光摇曳，香烟缭绕，藏香浓郁，味道极不好闻，站在我们前面的一个人一个劲儿打喷嚏。一个不知道什么身份的人，开始滔滔不绝的大讲历代班禅捐赠修庙功绩，LD一看势头不对，拉着我就往外挤，说不能在这儿待。好在我们进去的比较晚，站得靠后，还能出的来。LD一边走一边叫妹夫的名字，但是立即就被导游制止了，说不要妨碍别人结缘。没办法，我们只能站在外面等。雨，越下越大，我赶紧跑到前面的商品销售处避雨，LD怕他们出来找不到，就一直站在路边等他们，人都被淋湿了。这一站，足足有十几分钟，妹夫和李哥才出来，问他们怎么结缘，他们说就是让掏钱，给他们说的数是一人300元。出来时，门口站着好几个人，让你不掏钱都不好意思，先出来的人有掏钱的，也有不掏钱在门内站着的，他们只好也掏了，一人10元了事，不知道不掏钱是否出的来。
俗话说，夏天的脸是孩儿的脸，说变就变，真是一点错都没有，一眨眼雨过天晴。
从琉璃牌楼拾级而上，就到寺院的主体建筑——大红台。大红台全高 43米，共有7层，有凌空之势，气势雄伟，巍峨壮丽，经过刚才雨水的冲刷红宫、白宫，两色分外分明，越发显得庄严肃穆。大红台前散布着30余座白台（“佛缘阁”就是其中之一），错落有致，自然而严谨。白台形式各异，有的台上建有殿宇，有的建有僧房，有的建有舍利塔，充分体现了藏式建筑艺术的独特风格。
它共有104级台阶，据说上一级可减少一层烦恼。佛家认为人生下来共有108种烦恼，其中生老病死无法避免。
红宫、白宫都采用的是盲窗，即从外面能看见窗，而实际上里面是没有窗户的。
大白台和大红台的围栏上装饰有琉璃吉祥八宝，又称八瑞吉祥、八宝吉祥、八吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。大多数以壁画的形式出现，也有雕刻和塑造的立体形，这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关。
胜利幢，梵语称“DHVAJA”，藏语音“Choggi Gyaltshan”，象征着修成正果的胜利。胜利幢为古印度时的一种军旗。佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。藏传更用其比喻十一种烦恼对治力，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。
这个也许是莲花，但又不太像。暂且算它是莲花吧。
莲花，梵语称“PADMA”，藏语音“Padma Zangpo”。莲花出污泥而不染，至清至纯。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。
红台正中嵌琉璃佛龛，供6个无量寿佛，寓乾隆60岁寿辰。红台上端围墙嵌80个黄琉璃龛，供80尊无量寿佛，寓皇太后80岁寿辰。
大红台从外面看，是高高的一堵大墙，后面是一个巨大的天井，四周围绕着三层楼阁，三层之上四角还有四座殿亭，中央则是主殿“万法归一殿”。大殿为平面方形，重檐攒尖顶，上覆鎏金鱼鳞铜瓦，殿内供佛像，藻井精致辉煌。大红台东北角有“权衡三界”亭，西北角是“慈航普渡”亭，此二亭也都上覆鎏金鱼鳞铜瓦。在阳光照射下，金光闪烁，与“万法归一”殿交相辉映。“万法归一”殿的金鱼鳞铜瓦、脊兽、铎铃的鎏金，共用黄14000余两。
导游介绍说，该庙当年殿内陈设的金、银、铜、玉、石、木、泥、布帛等各类佛像5178尊，佛龛、佛塔、七珍、八宝、五供、铃、杵、净水瓶、珊瑚树等各类供法器、陈设品9939件。新中国成立前，普陀宗乘之庙遭到军阀、帝国主义侵略者的肆意破坏，文物被盗，金瓦丢失，殿宇坍塌，到处是断壁残垣，满目疮痍的败落景象。新中国成立后，党和政府十分重视普陀宗乘之庙的修复和保护。1987年国家拨出1080万元专款，用6年时间进行了全面修复，有近千件珍贵文物又回到了这里，其中两座高19米，内供2160尊无量寿佛的紫檀木大塔和长10米、宽3米的巨幅刺绣无量寿挂画复制如初，堪称世界罕见的艺术珍品。
这个地方光线很暗，李哥说拍一张，由于没带架子，我说那就试着拍一张吧，不一定能拍好。谁知拍完后感觉还不错，从窗外射进来的一束光线，使得浮雕很有层次感。
“万法归一”殿的重檐攒尖顶，覆盖的鎏金鱼鳞铜瓦，在阳光下金光闪闪，炫目壮丽。这个双层金顶，下面一层的瓦上鎏金让入侵中国的日本人拿刺刀抠走了。由于鎏金瓦很滑，刮金的日本兵摔死了两个，吓得其它的日本兵不敢再刮了，上面的一层才得以保存下来。现在上面一层金光闪闪，而下面一层则是黑乎乎的。
远眺磬锤峰。
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2010-12-31 21:43:05
