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在大悲寺的日子里 6
(三十八)顶礼佛足
师父又在教训小心平。
师父教她如何顶礼——要恭恭敬敬到师父身边，头靠到出家人的脚虔诚顶礼 ——这叫做“顶礼佛足”！说完让心平照做，心平很乖的在师父的脚下顶礼。
我边择菜边注意看着，我知道，师父表面上是在教化心平，其实也在教我 。等心平离开了，我也很乖的走到师父面前给师父跪下。师父笑了，问我干什么。我甜甜的冲着师父笑着：“顶礼佛足啊！师父，我知道您是在教我 ，我好笨的，什么都不懂，求师父给我开智慧哦！”
师父坐在椅子上，好一会才把脚放过来。我慢慢的恭敬的给师父顶礼。
每天，见到师父就顶礼是这里所有弟子的必修功课之一，见到师父请教事情也一般都是跪着说。在那里，我给师父顶礼的机会更多。开始我还会在起来时候扑打一下裤腿的灰尘，后来发现这根本就是多此一举，因为我要随时准备给师父顶礼，于是裤腿一直就那么带着尘土。不久，我就发现我膝盖地方跪出厚厚的茧，直到现在我回家很久了，虽然茧洗退了，但是依然还有隐隐的青色。
这里大家只顶礼师父，其他出家师父从来不接受任何人的顶礼。如果强顶，她们可能会不高兴。特别是瑞师，我偶尔顶礼了几次，她说如果我再这样她就给我顶礼了。吓的我再也不敢顶礼她了。一次，在大殿上大家顶礼她，她赶紧回礼回向法界。尊敬当家师父、谦卑谨慎，在这里体现的特别明显。
虽然每天给师父顶礼，但是这么近的距离，头碰到师父穿着打满补丁青色长袜的双脚，我还是第一次。在那里那么长时间，除了心平和我，我没有看到任何人那么近距离顶礼佛足过。那一刻，我的内心是那么的详和、欢喜、塌实，充满温暖亲切的安全感。
奇怪，平时师父总说“一礼”，可是今天我连顶三礼，师父仍然没有说停，我心里纳闷，不知道到底是什么原因，只好继续顶礼。
“好了！”师父终于说话了。接着师父讲了一个故事。
一次大师父连续很多天没有洗脚，然后就把脚伸在那儿，让弟子们一个一个给他顶礼！
“知道吗，师父就是要降服弟子的我慢心！”师父意味深长的说。
我跪在师父的脚下，静静的听着，想象大师父多天没洗的脚，还有那虔诚谦卑的弟子在顶礼佛足。
“好了，起来吧！”师父说，“我已经给你开了很多智慧了！”
或许，在多生劫中，我们也曾多次的亲近过出家人，匍匐跪在佛的脚下，祈求着佛的慈悲智慧，渴望着真正的解脱出离……
亲爱的佛子， 您有顶礼佛足过吗？
(三十九)作净
俗家吃饭择菜很是简单，然寺院的“吃”却非同一般，在这戒律森严的寺院，更是很有讲究。
单说择菜，一切可吃的都不可以丢弃，豆角儿的丝络只是掐两头尖尖的一点，稍微择多点就要返工捡回去。只要能吃的，绝对不会浪费一点儿。
这里让我大开眼界的是要给蔬菜“作净”。
我是个很愚钝的人，总是要把音声转为文字来理解其含义——当我听不明白的时候，总要弄清楚到底是哪个字，什么意思。也因此闹了好多笑话，她们也善意的笑我总象个小孩，哪来那么多的问题。
例如刚到大悲寺时候，我在居士接待处帮助接电话，一位师父让把人“qiu”(3声）来，我不得要解，只好照实转达，边思忖什么意思，是“囚”还是“求” 呢？“囚”就应该是押解来的意思，“求”就应该是央求对方来的意思啊——可是，好象这两种解释都说不通啊！我疑惑的看着去“qiu”人的张居士——呵呵，原来是去迎接远道来的客人！这个字直到我去了观音寺才清楚。亲利告诉我，那是东北地区的方言，应该是“取”的变音。哦，原来如此，可是“取东西”是顺理成章的，人怎么可以去“取”来呢？不过总算知道了这个让我迷惑了好多天的“ qiu”就是“取”字了！
再如他们还把装垃圾的粪箕叫“撮子”，把篮子叫“笼子”，把我听的只发楞，不知道该去拿什么，只好傻呼呼的虚心请教到底是什么东西，文字该怎么写，幸好亲利对我还算耐心，又熟悉那里的习俗，笑嘻嘻的当我的“翻译”。真的很感谢她！
话说远了，不过是为了先说明一下，“作净”二字是读音，到底是什么字我到现在也不清楚。我悄悄的请教过她们，可是他们也说不清楚，让我问师父，但是师父却不告诉我，只说：“你要知道那么多干什么？出家以后就知道了！”吓的我不敢再出声。
不过还是在我反复询问中，在王菩萨那里大约知道点“作净”的意义：那些可以生吃的蔬菜水果都需要“作净”，是为了阻止里面生命的继续生长，作净之后的食物就可以大家一起吃而不犯戒。
那些食物一般象大米、面、油还有那些已经做好的熟食，都不需要作净。那些蔬菜水果是一定要先作净才可以拿到伙房去的。
“作净”是很有讲究的。这里做的是“火净”，师父说大悲寺上院还做“水净”，不知道又是什么程序。
作净时候，必须有大戒师在一边看着，说：“知是看事”（音，具体哪个字也没确定）。作净者就划着火柴边回答＂普通供养＂边在蔬菜上方右绕，要保证所有蔬菜都在火圈内，如是三次对答，绕满三圈，最后把仍在燃烧的火柴梗丢到菜里，如果在丢入前熄掉，就必须重新做。
开始觉得好玩，就兴致勃勃的要学，可是几次下来就不想去做了。作净时候师父的眼睛是一直盯着火的，那火柴好短，我又不熟练，有时候不到三圈就着完了，转的快了又容易熄掉，好不容易转完三圈，就在高兴放松时候又习惯性的动作把火晃灭掉！师父严厉的看着我，弄的我好紧张。更糟糕的是，那里的空气好潮湿，火柴总划不着！我把装火柴的塑料袋封紧了，太阳大的时候就拿到门外去晒，可是有时候仍然划不着，这让我在作净的时候更加紧张——可是已经没有退路了，谁让我在客堂呢！于是在躲不开的情况下，我避开师父的视线去拿新火柴用——这样至少可以保证能顺利划着。：（
今天，我在作净最后又把火弄熄了才丢进黄瓜袋里，醒悟时已经晚了。我不安的用余光看着师父，师父严厉的瞪着我：“火熄了，还能收到吗？这就是你的心性！”
555555555，是谁熄灭了自性的火种？除了自己，还有谁呢？
又是谁在掐断太阳的光芒？那线温暖，那缕光明——除了自己，还有谁呢？
不知道“作净”是否是大悲寺特有的呢？博学的您一定比我了解的多，可以赐教吗？
（晕，竟然把作净时必须说的＂普通供养＂给漏了！而这是极其重要的！忏悔！现补上．）
(四十)师父的出家因缘
当客堂里只有师父和我的时候，终于鼓足勇气，怯怯然又决然地给师父顶礼，请求指点内心久蓄的困惑。
师父看着我，笑着反问：“你是想今生成佛还是想经历劫后再成佛呢？”我迟疑了一下，隐约感觉到什么，沉默不语。师父继续问我：“读过法华经吗？”
我素来懒惰，经书看的很少，但是偶尔也看一点。“龙女成佛？”师父笑着点点头。
“要想今生成佛就要发心出家！”
“当下发愿？可是……”我心有不舍。
师父意味深长地继续开示：“你知道明天你吃什么吗？空气你还能呼吸到多少吗？想呼吸就大口呼吸？——你自己走什么路自己知道吗？还想别人！”
“男人还有个女人劫过渡，女人是最后一劫，修好了还能做人，欲望太重，就变成小鸟小鸽子了！”
我默默的聆听着，想起一位年轻法师和我经常说的话：“我不去想明天是什么！也不管明天会怎样！今天我睡下了，不知道明早是否还能穿上今晚脱下的袜子！”那种豁达洒脱又流露出的悟透生命无常的悲怆凄伤。我和他的交往也如秋风中那枚飘落的醉红枫叶。
也清晰的记起《地藏经》中的经文“四天王．地藏菩萨若遇杀生者．说宿殃短命报。若遇窃盗者．说贫穷苦楚报。若遇邪淫者．说雀鸽鸳鸯报……”情欲重人，来生必会为情所累而堕落“雀鸽鸳鸯” ！
师父顿了顿，和我讲起她的出家因缘。
当年她听到一个故事，“魔子魔孙着袈裟入佛门不做佛事！佛流泪了！”一个故事，师父被深深震撼并因此发愿出家！“这样，我至少占了一个位子。”
师父讲述的时候语气很平静，但是我能感受到其中的凝重和庄严，如波澜不惊的海面深处那汹涌澎湃、不可竭止的暗流！字轻如叶，却铿锵有力，掷地有声！在苍茫宇宙中，英气回荡——女子的身子，大丈夫的胸怀气魄！
一位美丽的弱女子，只为能荷担如来家业，只为能从魔鬼手里夺回我佛袈裟，延续正法慧命，当年，就这样，告别温暖的小家，抛弃养尊处优的世俗享受——只为，能在正信僧宝中“占一个位子”！所以出家，所以燃指供佛！
“出家后才知道什么人都要结缘，是佛是魔只在一念之间……”师父悠悠的叹息，似乎有一丝无奈。
亲爱的佛子，您是否有过出家的念头？如果出家，您又会为了什么去出家？出家了，您又会扮演哪一个角色？ 在这个朝不保夕的红尘中，您还准备流浪多久？
对不起，“ 师父看着我，笑着反问：“你是想即身成佛还是想经历劫后再成佛呢？””这句话中的“即身”应该是“今生”。特此更正忏悔！
(四十一)日中一食
对于日中一食，许多人心存疑惑。而纷纭众说更让众多初学者犹豫迟疑。
在择菜时候忽然想起这个问题，便给师父顶礼请求开示。我提到了一位著名的法师（对事不对人，为避免争议，且隐其名讳。在家白衣多看多想，但万勿非议出家师！）。
师父马上接道：“哦，知道，就是那个边讲法边咳嗽吐的法师。”
“恩！”我点头，眼前浮现那位法师边慈悲说法边痛苦咳嗽呕吐的镜头。**法师说他日中一食很长时间，但是后来因此得了严重胃病，现在每天不得不服用药物，并且无法坚持一食。
“大师父不让我们看他的讲座。”师父的话让我大吃一惊。
“那是各自的业力！”师父如是说。
我再次提到一位网上认识的法师，如果没记错的话，那位法师就是**法师弟子，他也曾经一食好几年，有次朝山甚至一连七日未吃东西，只是喝点水。但是现在多种原因也放弃一食。并且也是每天要吃胃药。
“什么样的师父什么样的弟子，那是共业！”师父回答的非常果断，“人家还有持午把胃病治好了呢！”
持午治胃病？我疑惑。
一边的王菩萨接话说：“是真的！我妈原来就是胃溃疡，后来就是日中一食吃好的！到现在持午已经四年了，身体可好了！”
“那么我要是中午来不及，早上吃可以吗？”我以前在家里因为上班中午无法在12点前吃饭就早上简单吃一点，一直到第二天。但是很神奇的是，那些日子真的不觉得饿，而且精神特别的好！自己发心菩萨就会加持！
师父说：“早上天人食，天人找你；中午佛食，佛找你。”晚上鬼食，那么谁找你呢？聪明的您一定知道答案~~
“师父，以前我看到有人说只要是12点之前开始吃了，那么即使吃到三点也可以，是这样吗？”
“是在开玩笑才说的吧？”师父笑笑。
“不是！”我当时的确在某个论坛看到有“师”如此解答的！
“过12点什么都不可吃的！”一边的居士结过话题。
在这里的确如此，过二堂的常住在吃饭时候行堂菩萨都要把小闹钟拿给各位面前提示时间，是绝对不可以过12点的。
其实关于持午时间佛陀是有严格规定的，但是现代人许多如我一般浮躁浅薄，不能去深入佛学。更有许多浅尝辄止、好为人师者以含糊自意混淆视听，悲乎~
“那——**法师讲法也不可以听吗？”我把话题再次转回去，因为**法师在佛教界影响力是很大的，我想知道这里对他的看法。
师父回答的很谨慎：“我们女众不可以说的，他毕竟是一代大德。我们听大师父的，不去听。”
在家不说僧过，比丘尼不说比丘过，略读佛经的人都应该知道这也是佛陀当初制定的戒律之一。
就在我今天打下这篇文字的之前，也就是12月11日上午，我打电话到观音寺。上妙下融师父耐心地给我开示，其中强调“食”的重要，要我晚上一定不要吃东西，要“持午”而不是去“吃素”！要断除地狱的根！
我说可能无法坚持，说真话，离开观音寺后，我内心一直充斥一种莫名的连自己都无法言明的矛盾思绪，一种灵识上的纷杂斗争，这种纷扰让我一到晚上就会觉得很饿，无法坚持持午。
师父问：“你是想到地狱还是升天？单是持午的功德就能让你生为天人的！”
师父还说：“晚上还想吃饭是你不慈悲！”师父说可以吃两餐，但是要放弃晚饭，布施穷苦饿鬼。要是晚上饿了就喝大悲水。
师父的话让我想起以前看过的故事，当初佛陀不吃晚饭就是因为看到饿鬼不得食，心中不忍——持午，真的是慈悲的表现！
一次我在本地一寺院洗筷子时候，一位师父就曾告诉我：洗筷子时候千万不要搓动发出声音，因为饿鬼听到引发食欲却因为业力吃不到饭就会起嗔恨心。
回想当初，很是贪恋美味。但是一本《水莲》让我明了轮回真相，看过之后，没有发愿，便很自然的断除肉食，因为我知道那盘中肉都是我的亲人尸骨，不忍去吃！
但是断除五辛却是过了很久，虽然知道其中道理，但是一直没有完全戒掉。特别在心情不好的时候，吃的更加放肆——特别是韭菜饼，更是吃的我津津有味。直到有一天，在语音室，一位法师引用了佛经里的一句话：“是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说，十二部经；十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住……”其实这句话以前我早看过，但是在那一刻“舐其唇吻”把我突然惊醒——我调侃道：“谁愿意让魔鬼天天和自己接吻啊！”从此，看到五辛就想到魔鬼之吻，便自然真正全素。
但是“持午”——我能坚持吗？我的慈悲是否真的升起了？这颗小小的心到底包容了多少呢？
人间妙五欲 地狱五条根 ~五欲即财色名食睡之贪爱心,人间众生个个爱五欲,可是由于起惑造业, 必致堕落恶道,故谓地狱五条根也。
地狱五条根 ，您断了几条了？
7月25日 晴
（四十二）护法的故事
（之一 请护法帮忙）
昨天早上，正睡的香甜。亲利突然推醒了我：“快！她们上殿了！”我赶紧拿过手机看时间。这里没有入网，手机在这里没有信号，只剩下闹钟的功能了。天，已经四点了！比平时整整晚起来一个小时！闹铃声、香板声竟然都没听到！
仔细听去，大殿里已经开始绕佛了。我没有亲利那么急，仍然慢慢的准备——反正已经晚了，有什么好着急的呢？遇到事情不再象以前那么火急慌张，这是我学佛后最大的转变，也许即使面对死亡 ，我也会安静地微笑——因为我知道佛菩萨一直都在关注呼唤着我们，是贪玩的游子没有去回应，辜负了慈母的眼泪。
等到了寺院，绕佛已经结束。亲利去了伙房（一般都要参加早课，那几天伙房忙），我跪在殿外完成下面的功课。早课结束照例要进去向大众师忏悔。
出了大殿，我再次给师父顶礼忏悔。师父问我为什么迟到，并教我一个方法——求护法帮忙叫醒。师父说护法很灵的，只要晚上睡觉前和护法说清楚，早上一定会推醒你！几个人当中一定醒一个，决定不会再睡过的。
是的，我相信。
晚上，睡觉前我虔诚的合十于炕上：“护法菩萨，拜托您明早喊醒我们哦！”亲利和亲杰看着我直笑。亲利还说，有亲杰在就不怕会睡过。杰因为经常要去山上所以在这里的时间不多，经常只有我和亲利在。
早上，手机是2：49的铃。我清楚的听到并惊醒。我躺了一会，看她们还睡的香，赶紧起来喊她们。亲利侧耳听了一下说：“没听到敲板声音，是你时间不对！法师还没起来，赶紧躺下！”
我心里疑惑，自忖手机不会背叛我，护法更不会捉弄我，就下炕去看，只见门已经打开，北屋的两位师父早已离去了！
我高兴的大喊：“护法真灵哦，谢谢您！”
人自生来身边就有许多无形恩怨眷属相随，修行人身边更是护法众多。所以人的孤独是表面的真实，也是真实的虚幻，只有真的能去驾驭，成为其主人，才是真的“空”，才不会再有孤独与忧伤的感觉。
护法在保护每个修行人。但是如果懈怠了，护法可就不会再“灵”了。
之后在又一次睡过迟到时，师父呵斥我：“护法没叫你吗？把你推醒要是还不起来就不会再喊你的！懒惰！”是的，那次真的当时醒了，但实在太困，就和同屋的一起又睡着起晚了。
唉，常住是三点起床，出家师父是两点起床，有时候晚上十点还不能按时休息——睡眠时间不足四个小时啊！虽说我比师父们晚起一个小时，可是也不足五个小时——安心的睡个懒觉，是我在那里最大的奢望之一。不过我有时候也能打个盹，白天基本也很精神。
有护法帮忙，从此早上几乎没有再迟到过。
（之二 护法请人陪我）
晚上，我和两位法师一起回到寮房，正高兴有人陪我呢，可是没想到她们是来搬行李回到三圣殿的。因上院帮忙做饭临时住那里的王菩萨回去了。
我一个人在屋里好害怕。亲利因为伙房事情特别多，经常是止静之后才回来甚至住在那里不回来。她胆子很大，一个人在黑夜里来去自如。可是我天生胆小，虽说不喜欢凑热闹，可是真的让我单独呆在这深山里孤零零的一间大房子里，真的~~~~~~~~
“喵呜~~”天啊！正要出去倒水时候突然听到屋外传来猫叫声！我惊得一身冷汗，看门外夜色漆黑，树梢风动，再加上这突然出现的猫叫声，吓得我毛骨悚然，赶紧想如何把门栓牢。
正在这个时候，突然传来脚步声，接着是熟悉的声音：“杨，我来了！”啊，是亲杰！
亲杰说：“是护法知道你胆小，让我来陪你的。以前我从来没早来过！”天！我好高兴，感动的几乎流下泪来。就在我今天打下这段文字的时候，面对着冰冷的电脑屏幕，滚烫的泪水，依然忍不住潸然而下——我无法忘记她对我的真情帮助和关怀！
于是我赶紧洗头洗衣服——今天早来就是为了能在止静之前简单洗漱一下。
之后赶紧上炕，和她聊了起来。
她身材高大健美，有1.7米，看上去挺拔欣长，威仪具足。容貌端庄，五官清秀朴实。是那种看上去就知道非常质朴、稳重又厚道的人。属于秀惠中类型。我很喜欢和这种人在一起。
本以为她和我差不多的年龄，当她说已经41岁时，我不禁大吃一惊，原来学佛可以让人显得如此年轻！
我们简单的说了些话，我向来不喜欢打探别人隐私，虽然我很想知道她的故事。
她幽幽地轻叹，说：“只有磨难才能让人起大出离心，所以我很感激那些人……”
我不敢去深问，怕勾起她对俗尘太多的回忆，只是默默注视她略带忧伤的眼睛 。出家前的她会是一个怎样的人生呢？又是什么事情促使她和美丽的女儿一起来到这深山里发愿出家的呢？当年的她，一定也对人生有着太多的彩色梦想。是什么让这梦破了、心碎了？
是的，面对磨难，我们唯有感激；面对伤害我们的人，我们也唯有感激！是磨难，让我们走向成熟；是伤害，让我们知道了红尘的苦！才知道去回头，才知道要出离，才知道为了那虚幻的回眸一笑自己已经堕落了太深太久！
回家吧，我伤痕累累的孩子……
（之三 调皮的护法）
早上杰对我讲了一个好玩的故事。
有位老婆婆，有一天突然做梦，说要到大悲寺去。可是她并不知道大悲寺是哪里，经过打听，知道真的有这座寺院，非常高兴，就发愿要来住一个月。于是和老伴说好了就来到这里。当住满一个月后，护法就开始捉弄她，于是不得不赶紧走了。
我听的希奇，就问为什么护法要捉弄她，是怎么捉弄的？
原因吗——保密（嘻嘻，因为我也没打听清楚）。捉弄方式吗——就是把她的东西到处乱放，让她害怕。
护法如此去做自然有他的道理。我也听说过别的地方类似的事情。我在这里也亲闻护法的类似小动作——用一种特殊的方式去表达他对不同修行人的好恶。
【 持午 】 《 佛学大词典 》
即持过午不食戒。佛律以自晨至中午间为可以进食之时间，过中午以迄次日早晨以前，皆不许进食，此戒称为‘非时食戒’。凡持此戒者，称为持午。［四分律卷十四］（参阅‘非时食’3710）
【 非时食 】 《 丁福保佛学大辞典 》
（术语）非时之食也。谓过日中而食者。律中制之为戒法，八斋戒及十戒中之不过中食戒，比丘戒之非时食戒是也，盖为佛道修行使节食欲也。
【 非时食戒 】 《 丁福保佛学大辞典 》
（术语）比丘九十波逸提之第三十七戒也，总为禁过午而食之戒法。五分律八曰：‘佛在王舍城，尔时未为比丘制非时食，迦留陀夷，着杂色衣，面黑眼赤，闇中乞食。怀妊妇人电光中见大惊唤言：毗舍遮！毗舍遮（鬼名）！迦留陀夷言：我是沙门，非毗舍遮。便骂言：汝何冥夜乞食？余沙门波罗门一食便足，汝云何食昼夜？长老比丘白佛，佛呵责结戒，若比丘非时食波逸提。’行事钞中三曰：‘经中说云：早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛制断六趣因令同三世佛故。’（法苑珠林五十五引此文为毗罗三昧经之说，此经今不传）。
◎附︰续明《戒学述要》下篇附录二〈关于‘不非时食’〉（摘录）
不非时食，虽系遮罪，然关系出家学道，非常重要。不但上二众──比丘、比丘尼──受持此禁，下三众──式叉摩那、沙弥、沙弥尼──亦有此戒；不但出家五众受持此戒，居家二众──优婆塞、优婆夷──每月六斋日受持的八关斋戒中，亦有此戒。且谓八关斋戒（又云近住律仪）以过中不食为体，由此得名近住；余杀生等七，名近住支（参看《大毗婆沙论》卷一二四）。居家学佛欲进一步修学佛法，犹须受持此戒，由此可以想见此戒关系佛教制度的重要。而居家二众欲受持八关斋戒，须于出家五众边受。出家五众若不受持此戒，尚不能为居家八戒之师，何况为沙弥（尼）、式叉、比丘（尼）作师。由此观之，不非时食，不啻是出家与在家之分界线，经论称此为‘远离支’，为向道离俗所必需具备的条件。至今南洋一带佛教国家，出家之比丘、沙弥，犹奉持唯谨，而居家佛徒受持八支斋者，亦习以成俗，不闻于修道、宏法，以及身体健康等有何不良影响。
是否吃素是修行人各自的选择，是慈悲的表现，也是在和众生结缘——一边吃它的肉一边说要度众生——没有密高级瑜珈士的神力，如何去度？佛陀在多部经典里都明确规定弟子不要吃肉。
师父要我持午，意思是不单单去吃素。
（四十三）亲利师的故事
这里有位出家师父，法号亲利，大家都称呼她“利师”。她负责每天的早晚叩钟，声音浑厚悠扬，虔诚清净，恍若天乐,彻穿虚空。
利师大约五十岁左右，中等身材，肤色黝黑。她给我最大的感觉就是特别的爱笑，即使不说话眉眼也是含着笑意——总是那么笑呵呵的，让人看着就生大欢喜心。那天生乐天派的笑脸让我想起我的一位阿姨。虽然阿姨历经沧桑，但是那永远灿烂的笑容，总给人太阳般的温暖。不管人间多少苦难，都在那开朗无畏的笑容里化为甜蜜的希望。所以我从小就特别的喜欢她——就是因为那温暖亲切的笑容。所以，保持一颗开朗的心境，拥有一个乐观的笑容是多么美好的事情，不仅自己开心，也会把这开心传染给身边的人！
利师看到我更是眉笑眼开，我就和她一起相笑两不厌。 在寺院我们能在一起聊天的机会并不是很多，但是我们还是抽空在一起聊的很开心，她给讲了好多关于她修行的有趣故事。 （之一 爷爷佚事）
这天，我在客堂择菜，利师进来了 。她主动和我打开了话匣子。她说她是01年出家的。当年，在他爷爷那时候，就有人掐算，50年后后人中必有人出家。在她47岁时候就有出家因缘，因为心中有挂碍，未成，但是在50岁那年突然在9月19这天发心出家，发愿弘扬佛法！
他的爷爷是个富有传奇色彩的人。利师在和我讲他爷爷时候突然问我一个奇怪的问题；“你生日是哪天？”我怔了一下，不知道她为什么有这个疑问。但还是老实告诉了她。“怪不得呢！我爷爷的师父就是文殊菩萨的化身，说不定前生你就是我师父呢！”我听的糊涂，先是惊的发晕，后是笑的发晕——天！如此丰富的联想！不过后来她又说我象个孩子：）。不过应该说我们还是很有缘分的。她后来和我说，她很少和别人说那么多的话。而且好象也从不问对方生日，就是突然想知道我的生日。是的，主动问起这个的只有两个人，一个是她。另一个就是在我离开的火车上巧遇的一位大悲寺居士。唉，其实生日和修行到底有多大关系呢！不过是偶尔的笑谈吧。
利师和我讲他爷爷的故事。（凭记忆，因为有时候根本没时间写日记，而且当时因为总有事情打断，不是一次讲完。如果有无意差错、写的有出入，这里先行忏悔。）利师的爷爷修行非常好。因为家里父母阻拦没有出家成功，便做了个在家居士。曾一时间，其弟子高达几百。但是其师父却断言——别看你现在弟子几百，真正不会有几个的。原来先是不信，但是后来发生了众所周知的运动，果真坚持修行的不到三个了！然其走时却非常不好——我惊讶的问：“怎么没有往生吗？发生什么事情了？” 利师叹了一口气：“其实他是迫不得已开了杀戒。”
爷爷有一天突然对家人说，第二天会有人找他，但是千万不要搭理他们，否则会有大麻烦！为了躲避劫难，爷爷第二天一大早就离开家去地里了。果然这天来了很多人，他们骑着马远道而来，是来求他帮助重病的家人的——那不是一般的病，是业障所致。家人虽推托，但是他们心意恳切，竟自找到田里下跪，苦苦哀求。爷爷无奈，只好到了他家去。 到了那家，燃起香后，爷爷便开始入定为他们调解恩怨。但是那讨债的却无论如何都不答应爷爷的要求，说什么也不肯放下仇恨离去，只一心要致仇人以死地！可见其内心的怨恨有多深！爷爷无奈，要罢手，又担心遭人讥嫌，说其无能。只好先礼后兵，和那精灵斗起法来（当然我们凡俗人是看不到的），最后用利剑杀死了对方！就这样，爷爷为救人一命开了杀戒，也给自己埋下了祸根！ 那被杀精灵原是一公一母，被杀是母鱼精。妻子被杀，其夫自然不肯罢休。一日，一形色诡异的黑衣老头来到他家。之后，爷爷便开始生病，直至病故！
（之二 前生您是谁）
偶尔，大家也会笑谈前生。如某人脾气暴躁，争强好斗，师父就骂她是阿修罗道上来的。也有人隐约说起自己知道来自某道上，但总不和我说明白，只是很快闪过这个话题。但是师父在谈因果时候曾和我说过她某前生是做酒的，所以今生才经常会昏沉糊涂。（并非故弄玄虚。不过是为了证明如是因、如是果而已。请大家不要误会，更不要因此大做文章。）我有时候好奇，也请教师父我前生如何？师父总是不回答——唉！师父为什么不说呢？是不想说还是~~？算了，还是不要去乱猜疑了！知道又如何呢！
利师和我说的并不是师父告诉她的，利师总说她和这里的师父不是特别有缘分，说她真正投缘的师父在另外的地方——各人因缘不同吧。利师说她的前身应该是龙。因为她脾气不是很好。她以前听任何人吃东西的声音都象嚼草的嘎吱声。而且特别是听别人喊她大龙时候就很生气。好象自己真的做过龙。 呵呵，原来是龙女~-~。
（之三 正法明如来为她复明）
有一段时间，利师的眼睛开始模糊，看不清东西。于是就拼命的求“南无正法明如来！”她说其实她根本就不知道是否有这么个称号，但是心理就认准了，一直去念去求，就这样大约过了一年，眼睛就慢慢好了起来。当然，直到现在她仍然不知道是否有这么个“正法明如来”。也真奇怪，就在她说过之后，我竟然总不断在一些经文里看到“正法明如来”的名号。而且还应该是观世音菩萨的化身之一。
南无大慈大悲救苦救难千手千眼广大圆满灵感无碍大圣观世音自在王菩萨摩诃萨！南无大慈大悲救苦救难千手千眼广大圆满灵感无碍大圣观世音自在王菩萨摩诃萨！南无大慈大悲救苦救难千手千眼广大圆满灵感无碍大圣观世音自在王菩萨摩诃萨！
(四十四)卫生巾风波
女人很麻烦的，因为要外出好长时间，在家时候我就精心挑选带了一大包卫生巾以备用。
这几天正好身上开始不便——正式术语大家都知道，一般女孩会私下说好朋友来了；用这里的话叫“来事了。”我在拿卫生巾时候被发现了。马菩萨（这里护法居士之一）问我干什么，我如实相告。她马上阻止了我。
我感到很奇怪。就问为什么不可以用。她们一解释，我很是吃惊忏悔。原来，因为卫生巾里含有不降解的塑料成分，所以这里的师父都不用。有不知道的，净头菩萨在处理时候就会用手把那些东西撕碎然后埋在树底下！
一边的智师证实了这件事。她对我说，刚来的时候（她从黑龙江过来的）她也不知道这里不可以用，知道后好惭愧，赶紧自己去撕碎埋掉，以后再也不敢用了。这里如果有谁私下用了被师父发现一定会挨骂的，但是谁知道事情结果后还敢去用呢！
但是一般外来的居士很少知道这里的规矩。这里打佛七时候会来很多居士，也是用惯了这些“文明”用品，其结果就是——常住亲自用手撕随它们再去埋掉！
这里是王菩萨负责打扫厕所，我很小心的向她询问内情，当她很肯定的点头时，我感到非常的不安！不过幸好刚开始用，还没有造下太多的类似恶业。
白色污染众所周知，其危害之深远大家一定都很清楚。师父高瞻远瞩，从细微处断除大家的恶因。真是让人感慨赞叹！
唉，高度发达的现代文明，给人类带来的到底是什么呢？是方便和享受，还是潜在的更多更大的共业？
（四十五）油菜和香菜的禁忌
几天前无意听一师父说：“我们这里不吃油菜”。便突然想起了很久以前在网上一位出家师父对大家的开示。他苦苦劝告大家不要吃那油菜香菜，并去搬相关经典。我也就这个问题请教过某些人，包括出家师父，但是~~。大家相似的反应让我更深刻地体会那位出家师父的苦心为什么是“苦”的！
这里竟然也不吃油菜！她的话让我心头一亮。我顺势给师父顶礼请法，请示经典依据。师父很肯定地说，有依据的！并说要找给我看。
今天师父从抽屉里取出一本书给我。我顶礼接过。和均师一起看起来。
这本经书很薄，记得应该是前面印的《普门品》，相关的记载是在后面的说明上，很短的几页，不是专门的经文。 其内容我摘抄了一部分，如下：（相同的部分我已经在网上搜集到，粘贴上来，不复赘言）
《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》 ：“ 不得近诸女人，及吃一切五辛酒肉、芸薹、 胡荽”。其中芸薹应该是油菜，胡荽确实是香菜。
《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》：“谨检大小乘经，食胡荽菜香菜得恶趣报。”
《华严经》：“食此菜者生生之处，不睹诸佛，被人憎疾。”（相关记载被古人刻经中漏掉，但是在有的版本中仍然保留，其被遗漏因缘是天意、还是魔鬼作祟乎？）
《本草纲目》；“此是荤菜。损人精神。藏器曰，久食令人多忘，根发痼疾。”
以下是网上搜集到的相同部分。 该网址不再展示 谨检大小乘经。食胡[卄/绥]菜得恶趣报。 大顺经云。食此菜者所生之处不得闻经佛法。华报经云。食此菜者生生之处不睹诸佛被八增疾。 天畔经云。若误食此菜不生悔。长劫处阿鼻地狱无有出期。若故食者不通忏悔。 大集经云。此菜者是天魔波旬变身作千年媚狐*处因生此菜。食者能灭道。设今生不诸经典来生决定。能厌圣教作外道一阐提。世间一切罪极不过五逆盗常住物。此不通忏悔。若对吃胡[卄/绥]人五逆盗常住僧物人吾即能救。吃胡[卄/绥]菜人自业深重厚吾不能救也。
菩萨戒经中兰葱是也。食者结业罪。龙树论云。若人食胡[卄/绥]入佛塔中堕大地狱。具足十劫受大极苦花报。作秽粪中经无量劫。 五明论云。食此菜者令人散乱失于正定。鬼神得便多非命所堕无间狱。尊者婆须蜜识其弟子婆眉多言。汝宜护正法道引群生。便佛种不断乃真出家。汝当勤精进。将来无食胡[卄/绥]五辛酒肉。则十重戒自然清净现世证果。若人食胡[卄/绥]菜者。纵斋戒具足死堕守厕中。神中功令断之
劝僧以俗守岩坛 莫吃胡[卄/绥]触佛颜
萨埵投岸由自辨 菜中间择有何难
在我看书时候，吸引了几位师父，其中一位对师父说：“师父，我们这里正法道场不吃这些东西。有一次我在另一个寺院吃到油菜，吃过心里好恶心！”
其实，即便搬出了这些根据，又有多少人能去信受奉行？ 我回家后在一个寺院里看到了大盆的香菜，那里的当家师特别喜欢吃！我无意中和做饭的师父说了几句，她很为难地直叹气：“这可怎么办？这可怎么办？”因为她虽然不吃，但是必须去做！
看到她为难的样子，我感到很惭愧，感觉都是自己的错。但是自己却绝对不会去和当家师去说的。虽然她亲切和蔼，但是那随时都在吃水果和过斋时候喧哗谈笑的场面让本不多话的我更是缄口不语。
我有什么资格去说呢？即使不赞叹某个 细节，但是心里连要去非议的念头都不可以有的！毕竟自己连出家的勇气都还没有！可是她们早已看破红尘，剃度出家，保持僧相，延续佛法！抛弃世俗享乐，在佛号青灯中是孤单的背影，是慢慢逝去了的青春。一颗悲心，救济天下！
无论是谁，总有超过我们的地方，总有我们无法比及的优秀品质，所以任何人都是我们的老师！何况是出家师父呢！我们没有资格去挑剔他们的错，更没有资格去非议他们——不如法的地方自然有资质具足的师父教导、更正；在他们面前，我们俗家弟子唯有赞叹，唯有顶礼膜拜！赞叹值得我们赞叹的言行；膜拜值得我们膜拜的壮举！
记得以前在佛教故事会认识一位很优秀的很有才华的佛友，我看过他的照片，光头僧衣，僧相威仪，非常英俊庄严，有点象电影《玉琳国师》的男主角，但是遗憾的是他没有玉琳国师的毅力和修为。他曾经出家，因为看不惯那些末法现象便愤然还俗，并吃肉恋爱。
有个深夜，他和我讲起他的出家感受和某些现象，讲起〈佛说法灭尽经 〉，说到动情处，我们一起悲伤、一起流泪。
他无限悲哀，流着泪对我说：“如果你看到有僧人在吃肉喝酒，看见他们在舞厅嬉笑风流。你不要去责骂他们。你只要去对他鞠躬问候，恭恭敬敬地对他们说——师父，请您脱下身上的僧衣再到这样的地方。在您做这些事情的时候不要穿上佛的袈裟！”他语音哽咽，“出家人真的很苦……”
顿了顿，他继续说，我能感受到他内心的痛：“虽然他们败坏了佛法， 但是毕竟他们现僧相，在延续三宝之一，至少在延续佛种。在某种意义上，还是要感激他们，到最后法灭时，连现僧相的人都没有了……”
“若真修道人，不见世间过 ”。这是我们平常总说的大道理。佛陀当初教导我们，制定下白衣不得说僧过的戒律其中自有佛的大智慧。当您面对别人的错时，想想自己又做到了多少？尚未脱下世俗的衣裳，有什么资格去对出家人评头论足！
当上人在指责那些魔鬼沙门和那些不良现象时候，其弟子问：您不让我们看别人过失，为什么您还要去说？上人回答：因为别人都不敢说，所以我要去说！
是的，当我们还不具备足够的智慧时候 ，唯有依教奉行！
顶礼十方三世一切佛法僧三宝！
（四十六）有菩萨自唐山来
中午时分，来了一位年轻男子。个子高挑，容貌俊朗。他说他来自唐山，今年32岁了。听到“唐山”两个字。我便很自然的想起唐山大地震。他先去的的上院，大师父派他来这里。
简单的寒暄过后，看看时间，已经过了12点。虽然他还没有吃饭，但也只好继续饿肚子了。这里的戒律就是这么严格，过了一点时间，任何人来了都不得吃任何东西。
以前在上院时候，亲道师曾讲个故事给我听。她说有个女孩一连几天没吃饭，到了下院已经是下午，说饿的不行了，请师父慈悲开点药食，师父点头一笑，说好，就给你开点药食！
但是在这里我却没看到师父给谁开过“药食”。这里除了九岁小菩萨早上吃点糊状热粥（连菜都没有的），其他人都严守日中一食。
这里有几位师父身体不是很好，在病的厉害时候，师父会亲自为她们做可口的面条之类的并给她们亲自行上，师父说那是病号饭，但也是在过斋时候一起吃的。师父说，如果要开药食，也是指早上多吃一顿，那一顿饭还必须是米饭煮到八分熟，米花未开时候的汤水，米粒还不准吃的；至于下午仍然是禁食。
原来他是大师父派来去看护放生池的。放生池是寺院专门用来放生的大河，附近居民有不信因果的经常去偷鱼，严重的还和看护放生池的菩萨发生冲突，有一定的危险性，所以护生任务非常艰巨。师父曾为此事向大师父要求增援，大师父能亲自派遣年轻男众来，可见大师父对此事的重视。
师父交代他一些事情后他便很快启程赶去放生池去了。看到从全国各地不断赶来出家的虔诚佛子，我想大师父的“千人僧团，万人念佛”的大愿实现的日子不会很远了……
（四十七）念佛开智慧
一对年轻的夫妇来到这里。女子说她最近心里非常的不静，很是烦躁不安。
师父开导她一番，大致意思是说，譬如瓶中水，久贮则垢沉而水清。若动心清扫，自然激起浊浪三千，此是好事。
女子听不明白师父寓意，师父就让我去她房间拿她的包过来。
师父的房间就在隔壁，靠门就是一个小衣橱，和瑞师共用。师父的全部“家当”也许就在这小小的衣橱里了。
我把一个小布包找出来。师父拿出来她的戒牒，让我们看她的照片。
师父出家后就没有随便照相过，只有戒牒上保存有了。
师父的戒牒本分别是1995年和1998年，上面的照片当然也是出家和是受戒时候所照。
师父让我们看两张照片的变化。
果然，照片上面相变化特别的大。95年那张虽然很漂亮，然其眼神非常凌厉，透着寒气，让人看着就胆怯畏惧。我是个胆小的人，一般社会上遇到这样的人，我都会感到很紧张、害怕，就想躲的远远的。
而98年那张就大不相同了，相貌端严，线条饱满圆润，眼神柔和慈悲，和现在的容貌差不多，看着就让人起欢喜赞叹心。
师父说她出家前也吃活物，所以以前的面相就带有杀气。出家就念佛号，念了三年的阿弥陀佛，就这样智慧就开了，面相也转了。
我盯着照片反复地看，一边不由自主的赞叹：“就是啊，还比以前更漂亮呢！”师父笑着用手敲我的头：“那叫漂亮吗？还丢不开那些世间法！”我顽皮地扮个鬼脸，赶紧嬉笑着纠正：“是庄严！”
初学佛人很多总执着什么法门最适合自己，总在寻找最能消除业障开启智慧的秘密咒语，其实所有的秘密咒语最终都浓缩在一句话里，那就是“南无阿弥陀佛”！
南无阿弥陀佛！
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2011-07-20 10:33:53
