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7月26日 晚雨 (四十八)泪洒观音寺
很多次，总想停笔。不是忘记了当初的诺言，而是惭愧。在各位清净佛子面前，总觉得无颜面对。心魔起时，总想把以前写的所有的文字全部删除，就那样的消失，了无痕迹；还这里本来无漪的清波一泓。
噫唏！很多的贪恋没有放下，很多的执着没有化解，很多的妄想没有消融，还有很多郁结于心的伤痛久久没有冰释——所以总想找个理由逃跑。跑、跑、跑；然，我又能跑都哪里去？最终累了、倦了，还要继续面对，面对浩瀚的夜空，哀伤那流逝的星光又最终坠落何方。
至尊佛菩萨，清净真佛子！蒙昧弟子愿意把经历写出，鼓起些微勇气坦露曾经的是与非，不敢让谁明白什么，只愿读者能从末学所走的心灵的羊肠小道中吸取其中的教训。无论看者是何态度，罪重弟子一概默之。
每天清晨，或在寒月高挂，或在夜色漆黑中迎来又一个单调而忙碌的日子。重复着对佛陀的赞美，对普度众生的悲切期愿。在这个安静的深山寺院里，我很开心，绚烂的微笑如不落的太阳，虽然师父总禁止我过多的去笑，但我总不以为然。我更没有想到我真的会笑颜顿失，泪水狂洒。
早课后，我照例是洒扫客堂卫生。
在洒扫间，亲利高举装满新鲜水果的托盘进来供佛 。去过那里的师兄都会看到，在客堂的汉白玉观音像前是一个小小的方形小供桌，桌脚用砖头垫起，其中靠外一个桌脚还用几个厚纸片支垫，感觉不是很牢固，因为每次我碰到时候就会感觉小供桌摇摇晃晃。
供桌上正中间是高约一尺的黄铜的阿弥陀佛塑像，非常沉重。那供佛的水果托盘就放在小供桌靠外的一角，桌子上就满满的了。我用洁净的毛巾擦拭完佛像后想继续把底座的桌面也擦洗一下（以前我也经常这么做，从没出过意外。只是以前没有放水果托盘），就在把我铜像抱起的一瞬间，一件可怕的事情发生了！
只听的“轰”然一声，小供桌失去铜像的重力，被水果盘压向外转翻倒在地！ 桌上的所有悉数翻落，供果洒满一地！要命的是，香炉片片瓦碎！
我登时呆住了 ！
小心平和马菩萨闻声赶过来，帮我手忙脚乱的收拾残局。我大脑一片空白，只知道自己闯祸了、闯祸了！我不知道该怎么办，面对突然而至的变故，突然觉得自己好脆弱、好无助，泪水夺眶而出——这是我外出后开始的第一次流泪，这泪水一开闸就是几个小时几个小时的纷涌不止……
可爱的小心平镇静自若的帮我找来塑料袋装起破碎的香炉片，小心的把香灰扫起来装好。这些不可以随便乱放的，师父在请教戒的时候带回上院交由那里的师父处理。
马菩萨这时也是我特别依赖的对象，我沮丧的问她该怎么办，拜托她请示师父。损坏寺院的物品要做赔的。我看着那乱晃的供桌心里不禁有些怨气——唉，闯祸了，不先检点自己，倒总想找外因，这也是某些象我这般业重人的共性把。我想还是连供桌一起做赔吧，省得乱晃，说不定哪天谁不小心又碰倒了！可是师父说供桌是新的，不用重买，只说是我不小心。唉——的确如此，为什么那么长时间一直稳当的，单单从我手中倒下呢！只要小心一点，完全可以避免的！
不过，在扶正供桌时候我很奇怪的发现，除了香炉粉碎之外，其他的瓷器，如大悲杯子，陶瓷花瓶等都完好无损！这到底在预示着什么？我痛苦极了，不停的反问自己：难道千里之外，就是为了到这戒律森严的寺院来打碎香炉的吗？
师父没有说什么，但面色不是很好（或许并没有改变，是我自己的感觉在变吧）。但是下午师父找不到她的课本，突然质问我。我惶然不知所措，只说不知道。师父说客堂是我管理的，找不到就是我的失职。我噙泪不敢言语，只有顶礼忏悔。后来师父的课本在大殿被找到了——是师父故意给我过境的吧。她们笑着逗我，然我却怎么也轻松不起来，心里很悲伤。
晚课是拜八十八佛，当“大慈大悲愍眾生”刚一开始进入耳根时，突然之间我感到很委屈 。因为我瞬间想到了很多很多，回顾接触佛学后经历的种种，我在想，这么多的佛菩萨到底在哪里？佛在哪里？菩萨在哪里？想着想着，不禁悲从心起，早起就没有干过的泪水又再次如火山爆发般泉涌而下。
似乎从来没有动摇过对佛陀的信仰，也总是对身边的人说：“虽然沙尘暴肆虐，但是我相信真金的存在！”就这样，一个人，孤独的忍受所有的磨难。天性胆小的我孤身一人依仗佛号到处流浪，希冀找到梦里闪光的真金。
以为真的没有了世俗的烦恼了，以为真的很开心了。可是，打碎香炉一个导火索就激活了内心所有沉淀的痛！原来，那灿若春花的笑容不过也虚幻，我终于明白一直隐藏于笑容背后让我焦虑不安的因素所在！
我是一个很内向的人，也是孤独地生活在自己梦幻里的女子。在上师范时候，同学们都笑我是不食人间烟火。从小就有同学喜欢模仿我读书的语气。那是远离现实的真情流露。 我害怕孤独，却又习惯了孤独，总喜欢一个人寻找一个安静的角落去“感时花溅泪”……
如此的习性自然不会去随便和别人诉说内心的真实忧伤，就象现在，我身边没人知道我内心最深的痛来自哪里一样。
绕佛的时候，我泪眼朦胧，在经过三圣像时候突然发现阿弥陀佛的眼睛似乎也含着泪水！
突然之间，又起退心了，我想逃跑，真的。每当我感到自己柔弱无助的时候就想跑。我感觉自己怎么会这样的无能，竟然把这里的香炉也打碎了，所以还是离开这里算了……
7月27日
(四十九) 郁闷的一天
早上起来，感觉睁眼有点困难。就拿过小镜子看，哦，眼睛肿的好大！终于明白为什么书上总说“直哭得眼睛象核桃似的红肿”了。看，深深的双眼皮、红红的眼泡、黑黑的眼圈，让眼睛看起来大了好多，就象戏曲中刚化妆过的花旦，倒也好看：（。
早殿时候，我摇摇晃晃，步履不稳，困的要命。是啊，几乎一直都在流泪，觉也没睡安稳，能不困吗？
出殿了，我没有离去，呆在墙角和其他几位师父一起打坐。或许师父知道我在躲避着什么，一会，就亲自过来喊我。
我默默地打扫客堂的卫生，师父拿起几天前香客供养的痱子粉整理着。痱子粉只有几盒，师父把盒盖打开，用裁好的纸片均匀的分成若干包。对于香客供养的东西，师父不会独自享用，也不会只给几个。总是设法平均分好大家一起享用，包括发心出家的常住。
那铁盒显然不是很好开启，突然师父失手把盒盖扒翻，里面的粉洒落一地。师父调侃说：“今天到我要哭一天了！”我知道师父说话的含义，但是依然无法开心，哭丧着脸帮助师父一起把粉装起来。
师父把王菩萨（心平母亲）喊过来，说昨天我打碎香炉哭一天，今天她打翻粉盒也要哭一天！接着她讲以前她在修行时候无意中把佛像烧毁一张的事情。我知道师父其实是在说给我听，让我不要把事情挂碍在心头。但是哪会这么容易呢！师父突然问我：“你是故意的吗？”我依然不出声，只是摇摇头。“不是故意没有过的，你怕什么？！”
怕？我是在怕吗？不知道！不知道！我真的不知道！当我悲伤的时候，不会和任何人去说，只是一个人默默流泪，任悲伤的利齿啃啮本来脆弱的心儿，把灵魂片片撕碎……
中午过斋时候吃的是糖包子和馒头。我心情糟糕透顶，就拼命吃——一气吃了四个馒头！心情不好就用吃东西来发泄，可能也是许多女子常用的发泄方法之一。我身边就有这样的女孩。后来和均师说，她笑着指着我：“这就是女人态！”其实在那里我发现自己的饭量不是很大，事后我随便问了一位，对方说她吃了八个！啊 ~~~~~~~我吃惊不小！天，那四个馒头已经吃的我肚子疼痛不已，难受了好长时间！唉，是自己没有消化能力，加上本来就是幽怨发泄，就更难消化，何必这样去糟蹋自己：（。
我不知道大家平时郁闷时候如何去发泄的。反正我就是这么做的——把自己的恶习暴光，这需要鼓足很大勇气的。真的很羞惭，这也是我许久都没有续写的原因之一。
以前在没有接触佛学前，偶尔情绪糟糕时候是喝酒，但是发现酒实在很难喝。白酒难喝那就改啤酒喝，可是喝的肚子发胀，也不舒服，那就抽烟，可是烟味很难闻，也不要了！所以其实我喝酒抽烟即使在我想放纵的时候也只是很少的几次，以后就更没有了，因为我实在无法忍受烟酒的味道。
后来就跑到图书馆去看书，看的很晚，然后一个人就在寂静的夜色里慢慢散步。直到有几次差点被色狼非礼才改变深夜散步的习惯。
可是终究心无依靠，就去教堂，买回厚厚的圣经看。有一段时间我住在单位的小阁楼里，在晚上我就跑到教室弹着风琴唱赞美曲。感觉心情舒畅了很多。然而圣经的内容充满血腥的惩罚，里面的很多说法无法解释我内心的疑惑，那修女的亲切话语也无法打动我。最终罢手，最后书都送给一位善良的基督徒邻居。
有幸，最终遇到佛法，知道了因果报应，了解了六道轮回。佛法是给人智慧的，人也是依智慧而解脱的。在未得智慧之前，烦恼依然那么难以断除！
直到现在，我不敢说自己是学佛人，因为自己烦恼还在；更不敢说自己是佛弟子，怕自己的言行亵渎了佛法！
虽不是学佛人，但毕竟知道一点道理。心魔来时怎么办呢？烟酒绝对不会去碰的，肉也绝对不会靠的——都太恶心了！初学佛时候就去吃那五辛！那是魔鬼的产物，心情不好就去狠狠吃它直到吃饱！然后就去念经看书。那是一种疯狂的自我虐待，沉浸在一种自甘堕落的畸形快感中。
在寺院，情绪来了。过斋时候去拼命吃东西，但毕竟没那个消化能力，最终搞的痛苦不堪。离开寺院后，在我感到紧张郁闷时候就开始采用另外一种发泄方式——非时食！五辛现在是绝对不去吃的，因为我真的不愿意和魔鬼接吻。那种味道更是闻到就想呕吐。非时食就成为我最大的堕落方式之一。非时食时我在反观着自己的残忍、冷漠与无情！我甚至能听到心魔得意的狞笑！
哦，佛！对不起，如果我的文字让人感到烦恼不安，请接受我真诚的歉意！修行的路我走的很艰难，与心魔的斗争也反反复复，激烈难分！我是如此的堕落！如果我能成为某位读者的反面教材而从中醒悟到些许道理，或许我能心略安些。
7月28 阴 （五十）树下教化
下午，师父让我把王菩萨喊来。就在院外的山楂树下，师父又开始对她的凌厉教化。
王菩萨直直地跪在并不平滑的石板路上，面对师父恭敬合掌。这石板路在我去时还没有，是几天前师父们才铺出来的。我不知道发生了什么事情，但是从师父大声的呵斥和王菩萨的回答中我大约听出点什么。原来是王菩萨犯了口腔溃疡，所以吃饭速度很慢，而恰巧行堂的菩萨没有注意到这点，就没给她行菜，她没有吃饱，因此生气，起了嗔心！
师父坐在树下的那块青石板上，狠狠地批评了她，然后给她读《广钦和尚开示录》。
王菩萨就那样一直跪着，静静地听师父读。
正训话间，来了两位大约五十岁左右的男子。他们见到师父就问这里谁是师父，说是要来请佛像。师父说他们“有眼无珠”，竟然看不出谁是师父。其中一位一听 “有眼无珠” ，登时火冒三丈，手乱指点，回骂师父，言语很是粗鲁。我听着很不舒服，就要给师父挡驾。师父挥手阻止了我，耐心给他们解释为什么要说他们是“有眼无珠”。
师父说他们分明已经看到有人给她下跪听训，竟然还看不出师父是谁，这不是“有眼无珠”是什么？
其中一人看来很淳朴，一直老实的听着，另一个火暴脾气的却不是很好说话。我听着已经有些烦躁，可是师父仍然不温不火慢慢和他解说。
最终，他们请到了中意的佛像，师父还给他们每人一个念佛机和好多佛书，他们非常欢喜，特别是那个火脾气菩萨更是感激不尽，高兴而归。
哦，教化众生不仅仅是需要智慧，更重要的还要有无尽的悲心和耐心吧！
（五十一） 还有什么舍不下
早上，正打扫卫生，师父进来让我出去。师父要处理寺院内部的事情，现在讨论，不允许白衣在场。
其实也没多大的事情，好象不过是有两位师父昨天为点小事起了争执。对于纷争，我不喜欢凑热闹，也懒得去打听。何况白衣也不可以去过问寺院事情。不过大约听到点滴，大约是为了类似关窗、听经顺序之类的小事有点摩擦。在这个戒律森严的寺院，是绝对不会有权利、金钱的纷争的。
我不知道是否可以把类似的这样事情写出来，心里有些迟疑。所以写着写着就不得不停下来！就象上次，对于青莲子事情，本来也犹豫是否可以写出来，所以想了很久。虽然最终得到孙师兄的同意把事情写出，但就在发贴之后，我的右手食指就突然撞到菜刀上，伤口很深，到医院缝了两针，痛了很长时间，直到现在刀痕还在。我不知道受伤是否和这件事情有关，但是从此我看到菜刀就非常害怕！
那次也是我开始起退心停笔的因缘！之后过了很长时间才在一些师兄的鼓励下继续写下去。那个帖子也引发了很大的争议。我真的非常的矛盾，其实我写出来并没有特别的目的，只是想真实的再现，让大家了解真正发心学佛时魔障的可怕！很多的事情我们必须去面对，很多的伤痛我们也必须去正视，也许正在一次次的痛中我们才能真正的找回自己的本性，蜕壳的过程本来就伴随着阵痛！
我不懂戒律，很多事情无法把握处理的尺寸。在我想起当初均师对我说的话：“你要把这里的事情真实的写出来，让大家来了解这里！”心里才会重新鼓起勇气。如果我真的有不当言辞而有辱佛法、触犯戒律，那一定不是我的本意！若有，请允许我边忏悔边完成这当初的承诺把！
其实这里没有什么见不得人的秘密，师父们的言行也都光明磊落，但是说弟子们的修行一帆风顺，没有任何反复也是不可能的事情，所以师父的教化工作就显得非常的劳累辛苦！
这几日，寺院里似乎有点躁动。后来一位脾气很慈和的师父和我说：现在是结夏，大家都在精进，所以宿业也翻腾的厉害。翻出来了，也是在了业消业，很正常。
是的，最近几天，在早晚课结束时候，纠察师又多了一个期愿，就是祝愿我们这个寺院是个六合无争的清净僧团。有时候，大家在一起择菜师父就要我们背诵学习“六和敬”。
六和敬是大众共修的戒条，是基本的修学方法。佛法所說的僧团，是四个人个以上，居住在一起共修。世尊为之制定六条戒律，大众皆遵守这六戒，这就是佛法的僧团，也就是世尊的弟子。因此“六和敬”是团体共修的基本守則，无论是出家团体，或是在家团体，都必須要知道遵守的。。内容：第一、“見和同解”；第二、“戒和同修”；第三、“身和同住”；第四、“口和无争”；五、“意和同悅”；第六、“利和同均”。道场里，六和敬一条都不能少，否则就不是释迦牟尼佛的僧团，也就不是佛的真正弟子。
在师父的教化下，寺院很快又恢复了平静，大家继续着团结、快乐的修行生活。这是后话。
我离开客堂，到离的较远的院子一边拔草。出家众是连草都不可以踩的，拔草更是有过，白衣则不同。开始我不懂，是亲利告诉我如何“眼中有活”。于是空闲时就去拔草，防止被师父踩到。
过了一会，师父出来到我身边，对我说：“她们都怕你看到这一幕起退心。”我莞尔一笑，心想：我又不是来发心出家，又怎么会起退心呢！我很平静地说：“其实很正常啊。哪有河面一直不起风浪的？即使看似很平静的海面，里面也经常暗流激涌啊！”
是啊，如果众生都精进向前、没有反复，又怎么会劳斯菩萨不辞疲倦、流转阎浮提呢！
我真诚地对师父说：“其实最辛苦的就是寺院的主持。作为一个修行人，如果懒得过问事情，做一个闲云野鹤自然逍遥自在，也更好清净修行。可是当主持就不同的，要照管这么大的一个家，肩上的责任太重了！也太累了！”
我说的是真话，谁不愿意自由轻松？对于淡泊名利的人来说更是看淡那所谓的官职权位！一个真出家人，世俗的名利都不要了，更不会去争夺那虚名！但是要弘扬佛法，要建立正法道场，就必须有人来荷担重责！这个担子非同小可，没有大牺牲的悲愿之心无法去承担！所以我非常非常的敬重赞叹上妙下详大师父和上妙下融师父！让我们一起至诚顶礼天下所有为弘扬佛法而出家的真佛子，顶礼所有为建立正法道场而操劳的当家主持师父！
师父似乎比较满意我的回答，但转而厉色指我：“你啊，能舍得你老公，就是舍不下你儿子！”说完起身离去，留给我一个意味隽永的背影。
我的笑容立时凝固，冷冷地沉到心海深处，也陷入了深深的思索之中。
我不知道我还在贪恋着什么。
老公一直对我有情有义，他对我最大限度的宽容尊重让我拥有一个自由而轻松的空间，我一直也很感激他。有时我也会很认真地和他开玩笑：“我给你找个好妻子，你放我出家，好不好？”一向对我百依百顺的他却怎么不肯松口。现在，他了解我的习气，也看了我的表现，对我比较“放心”了。我也很少开这样的玩笑了。因为现在更清楚的明白，一个连人都没学会做好的人是没有资格去出家的。出家不是躲避，更不是去作秀！我现在做人都还不合格，怎么敢去亵渎佛法！（纯属个人感想，和寺院教化无关，不要误会！）也或许，是因为我对这个问题考虑的更加的慎重了。
至于儿子~~~~我犹豫了。
佛经上清楚地解释了父母和子女之间的恩怨情缘。
“如是中陰欲受胎時。先起二種顛倒之心。云何為二。所謂父母和合之時。若是男者。於母生愛。於父生瞋。父流胤時謂是己有。若是女者。於父生愛。於母生瞋。母流胤時亦謂己有。若不起此瞋愛心者。則不受胎”；“若受生为男，爱母憎父，受生为女，爱父憎母，故为嫉妒所生之相”。
师父也很喜欢拿这一段经文来劝告有子女的在家众，劝大家放下心中的情爱，早日放下情执，早日走向解脱之路！
观世间，父女、母子之间才是真正的情人，才是最难割舍的情缘啊！
哀哉！如我有情，恶业深重，沦没生死，爱憎为依，设不自拔，耽着爱憎，自陷生死。长劫沉溺大苦海中，无量无边，永不得出……
我深爱的、最爱的、至爱的——你到底还在爱什么？到底还有什么放不掉？到底还有什么舍不下？
（五十二）烦恼重重的张菩萨
来了一位年轻的女子，姓张。 她就是之前一位本寺护法医生电话介绍过的女子。该女子在家和丈夫关系不好，经常打架，心里苦恼。于是那位医生就介绍她过来，看是否有缘出家。
看这位张菩萨，真的一副苦恼的苦命相——身材瘦小，双眉紧锁。可能因为终日愁眉不展，眉头皱起深深的“八”字，散发出强烈的郁闷信息。
她和师父诉说自己的苦恼，师父怎么说的，我记不清了。大致是说那是她的业障，要安心还债之类的话吧。
师父让王菩萨给她找来衣服换上参加劳动去。
过了一天，她进客堂和师父交流。她说准备在这住一礼拜然后回去度人。她的话让我听了很吃惊。师父骂她是精神病。让她过段时间到大悲寺去皈依。
不知道为什么，我感觉师父对她比较冷淡。
一天她劳动回来比较早，就和我一起到院子里拔草。我告诉她要去皈依必须会背心经。她便央求我教她背诵。不过奇怪的是，也可能是我不太熟练的缘故，反正本来我会背诵的到教她不是忘记就是背乱了。
看来她业障比较重。王菩萨很明确的对我说不喜欢她，说看到她那样子就难受。哦，那紧锁的眉头，还有说话时候声音小的让人听的很困难，神态很不自然的样子的确让人开心不起来。她身上散发的阴郁磁场太强，只要靠近她，就好象走进暗无天日阴森寒冷的山洞。
这位烦恼的张菩萨住了大约一礼拜就坚决要走，说是放心不下孩子。师父也没有挽留，给了几本她想要的书。我劝她安心多住几日，但她怎么也不肯留下。
在她回去取东西时候，门锁很奇怪的突然掉出锁簧，打不开了。到晚上我回去时候发现，木门被敲的变了形，无法栓门了。
师父后来知道了，深深叹了口气说：“来寺院不是来培福，造业来了！”
这里经常有女子慕名前来小住或咨询请教。各人表现也各不相同。但是大家都非常的敬重师父，看出师父在他们心里占有崇高的地位。
不知道那位张菩萨现在是否过的开心点了，那眉头是否不再紧锁了。她离开寺院后又给师父打过几次电话。师父是她最孤独苦痛时候的依靠和希望！
唉，分明火宅里过的痛苦不堪，却依然贪恋不舍——这也是我们凡俗人过的愈加痛苦的根源所在吧！
7月29 晚雨 （五十三）勿欠三宝妄结业
早上接到一个电话，是大悲寺上院来的。一位居士脚扭伤，想请师父明天去请教戒时候带点芦荟去消肿（明天阴历14，是师父去上院请教戒的日子） 。
我转达给师父，师父很不高兴，说：“三宝的东西怎么随便乱给？一点都要结业的！”看着师父生气的样子，我很惊竦，赶紧禁语。
我知道，寺院的东西在家众绝对不可以乱拿，《地藏经》里也明确写着：“若有众生．偷窃常住财物谷米．饮食衣服．乃至一物不与取者．当堕无间地狱．千万亿劫．求出无期。”
但是~~如果众生需要也要如此不予救助吗？虽然我当时没有说话，但是心里终究还是存有 疑问。这个疑问直到回家偶尔看到一篇法师的开示才恍然大悟。才更加的敬佩师父的英明慈悲！资料如下，大家可以打开看。
该网址不再展示是圣严法师的开示。
摘要如下：“依比丘戒及比丘尼戒而言，若以十方信施所供的常住物品，私自馈赠、取用，不论对象是谁、理由如何，均犯偷盗戒，而且是偷了十方僧物，至少也是现前僧物。所谓十方僧物，是属于十方所有、一切僧众所有。所谓现前僧物，是属于现在共住一寺的僧众共同所有，比偷盗个人物品的罪过要大得多。所以出家人，不得私取公物自用，当然也不得私取公物施予居士。出家人如果为了取得居士的欢心，希望得到居士更多的供养与护持，而以任何物品馈赠，不论是私有或常住公有，凡是馈赠予居士，都犯了「污他家」罪。所谓污他家，是以染污心，馈赠物品给在家人。
“至于居士在两种情形下，可接受寺院的馈赠。第一、在贫病急难时，接受寺院的布施、救济。救济可以分为两类，一是物质和金钱的，一是精神和佛法的。既然可接受佛法的救济，当然也可接受物质的救济，在接受救济而度过难关之后，再来供养三宝、救济他人。此在中国佛教史上，也曾经盛行过这样的慈济组织。第二、在为寺院工作并且又必须维持家庭的生活者，当以工计酬；若发心义务为寺院工作，又不便自带食物或到寺院自炊，当然可由寺院供给膳宿……”
以前也看过类似的文章，如果真的无法推脱寺院的馈赠，那么一定要放点钱给寺院等。
一般人总以为只要寺院供佛的物品必定能保佑自己，于是就很急切的希望能获得这样的馈赠。我也在一些寺院看到师父居士之间这样很亲热的馈赠场面。大家都兴高采烈的样子，殊不知这样的做法非但没有获福，反倒结了欠下三宝的盗业！想起以前我带儿子去寺院，因为儿子还很小，有时候师父也会顺手抓些糖果水果之类的给小孩，心里不禁很是后怕。知道因果我就坚决不要，实在无法拒绝我就让儿子多拿些钱来放在功德箱了。
在上院，有次一个女孩供养寺院许多馒头，然后问我是否可以去要回一个带回去。我自然明白她的意思，就带她到伙房。当里面师父听懂意思后很严肃的直摆手——这是师父的慈悲！我略微懂那么一点点道理，就和她解释了一番。
在这里，我对师父的慈悲用心体会的更深。因为寺院所在山头大都是居士发心买下供养三宝的，包括其中的果树。每当师父发现有人乱摘果子吃的时候，就赶紧喊住，和他们讲道理——一般不知道的会以为师父小气，其实这是师父真的慈悲他们——欠三宝的东西是很大的过！除非当时说做赔，否则日夜增长无法赔付！
为了说明其中厉害，师父还举个例子。说过去某位居士当初不过拿了寺院几缕线，可最后却赔了一匹布才还清！这利息的计算应该佛经有记载，师父说了我没记清。因果不虚，这世界没有便宜可占的！
师父正是因为清楚其中因果，所以不让任何人欠三宝，总在尽力给每个人培植福报。所以有来借用电话的或者借用其他东西的师父都要提醒一定要付钱。师父金钱戒，是连钱都不看的，有专门负责的居士收取。
这里所有供养的东西只要到了寺院，师父都不会允许任何白衣去乱动。一次亲行的家人来供养寺院很多胶鞋，出去游玩时想拿双穿一下，师父断然回绝：“既然供养了就是寺院的东西了，不能乱穿。”来人笑了，可能无法理解。
但是在有人真的需要帮助时候师父也同样态度明确。一次，师父就对某个在家人说：“供养给寺院的我们无权退给她，谁退就是谁的过。但是要是她没钱看病就来寺院，我们负责免费给她救治。”
该帮助时候帮助，不该给予的坚决制止，不让众生欠三宝任何东西——这是师父真的在慈悲我们啊！您是否记得了？
所以来这里的居士，师父就会让他干活给他培福。我们去寺院住宿过斋也一定要注意。如果没有活可干，就一定要适当给点钱，在持金钱戒的寺院就要私下委托居士给钱做普通供养！切记！
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2011-07-20 10:36:19
