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真理，是生命意义的根源
真理，是生命意义的根源
2020-2-17 觉曦轩《语露感谢函》
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大菩萨，吉祥！
回顾上周觉曦轩法布施最高阅读量：
2-10床前夜话《疫情vs. 法药—与圣人同行》，阅读量破5.1万，破历史记录！
2-13微享《转化疫情—大爱无疆》，阅读量达5.3万，再创历史新高！
此间，饱含阁下的垂爱、赞赏与传阅分享！
圣玄深受感动！谨致谢恩！
末学以觉曦轩全球教化的功德，首先为阁下开启璀璨、睿智一整天的精彩序幕！
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今日《圣玄语露》第六集·04："走向真理，活出真理的精神，才能彰显生命存在的意义。 "
这一则 "心灵小语"，主要指出"真理，是生命意义的根源"。兹简述如下：
第一、何谓 "真理"：
梵语 satya。此字于原语上，为 “在” 之抽象名词，含有 “应具备者” 之意; 亦即于现实存在者，直下承当即有；或觉悟为有，即称真理。乃谓现实之外则无真理。此系继承奥义书中 “梵我一如”（梵 brahma-atma-aikyam）之立场。大乘佛教则用 “真如”（梵 tathata）表示之。
tathata，以语言上言，为 tatha 之抽象名词，即 "有如......"、"如同....."之意。欲把握现实存在者，若非以 "如同......"表示之，则无可言喻。我国向译作"这么"，即"就那样"（如其然）之意。
据《大智度论卷三十二》之说，"如、法性、实际" 等三者同为诸法实相之异名。故知，真如、法性（梵 dharmata）、实际（梵 bhuta-koti）、诸法实相（梵 tattvasya laksana, dharmata）等，皆为真理之别名。
此外，其同义语另有缘起（梵 pratitya-samutpada）一词，此系因所有存在之万事万物莫不借由其彼此间相依相关之关系而成立者；此一思想系源自原始佛教之基本思想，乃至大乘佛教一贯之佛教真理观。易言之，显教对于有因缘造作 (即：有为法)之事相…相对称寂静、如如不动(即：无为法)之真如为真理。
第二、真理－终极本质
真理是指终极本质，它是生命意义的根源、是尽虚空、遍法界地充满于每一个人、事、时、地、物之间，并且遍及宇宙整体，是放诸四海皆准的理则。
第三、误区－误将人格神，或神的拟人化，视同真理
有神论宗教，多立有人格之神；然佛教三身，在最究竟的 "法身"，即佛所证悟的法性之身是无形、无色、无相的“法信仰”，并不立人格神。佛教弟子，借由释尊之人格，而信奉其教法。释尊入灭之后，弟子追慕、崇敬之心坚定不移，故有佛陀观、佛身论之发展。
不论佛身论、佛身观，都只是借由佛身来彰显佛陀超越时空的永恒、如如不动的精神…这才是真理。世人不应将佛身、佛像直接等同于真理，这是普遍常见的误区。
第四、心、佛、众生－无二、无别
心、佛、众生，来自同一本源的真理，即终极本质：空性－真如实相。佛、众生在 "心"，得到会通。亦即借由 "心"彰显佛与众生具有同一生命意义的根源，此即终极真理。
结论：
真理，并非人格神本身，而是人格神背后超越时空与宇宙同体、与万物同一本源的终极本质：空性－真如实相。它具有尽虚空、遍法界、放诸四海皆准的特质。
圣玄，今次再以《圣玄语露》全球教化功德，供养阁下。祝福您：大愿圆满、百福庄严！
恭祝阖府：妙吉祥如意！
末学圣玄顶礼
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2020-02-17 09:23:50
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