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蒋勋的肉身觉醒,读书笔记
印度對肉身的思考, 正是從死亡開始。
肉身是許多剎那間的慾念構成---【無明所覆,愛緣所系,得此識身。】
《阿含經》中的句子是對肉身如此徹底的省視。
如果真如《阿含經》所說--【無明不斷,愛緣不盡,身壞命終,還復受身】
在【身壞命終】的時刻,不是埃及人對【復活】的盼望,不是渴求【肉身】的不朽;相反的,對生命最大的恐懼,竟然是----【還復受身】。
我們的肉身,在死亡之後,還有另一個肉身。啊,也許這裡觸及了印度佛教思維的核心罷。
【還受身故,不得解脫生老病死,憂悲苦惱。】
只要有肉身存在,就無法擺脫生老病死。
所以在【身壞命終】的時刻,最大的祈盼,是不再接受【肉身】了。
【無明斷,愛緣盡,身壞命終,更不復受。】
佇立在恆河岸邊,看火燒中焦黑殘斷的骸骨軀體,或化黑煙逝去,或推棄河中,隨波逐流,供魚蝦嚙食,我親眼所見【肉身】的無常,或許是比經文更確切的教訓與開示罷。
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