茅于轼及其天则经济研究所
　　
　　代序
　　
　　我购书是为了阅读，除非看走眼买了一本烂书，一般买的书至少都翻阅了。自从网上可以下载书，就省了不少银子，不再去买书，但睡觉前有时还会翻翻纸质书。偶尔翻到四川文艺出版社的《夜航船》，陡然发现是冉云飞写的序，又仔细阅读了一遍，对冉先生心生感佩，实没料到激进的自由主义者的国学修养深厚。那是冉先生1995年写的，从对明末清初的张岱的身世感怀，可以看到今天冉先生的影子。
　　
　　我很少看经济类的理论书，主要是看不懂，可操作有指导性的经济类的书会去读，比如韦尔奇的《赢》，特别是有一本薄薄的小册子《22条商规》，我是常看常新、获益匪浅，当然，有故事的书也会看，比如《蓝血十杰》，不知道这算不算经济类的书。由于自己不懂，所以对这一领域的专家很是敬畏，发现经济领域的专家总是研究出一些很雷人的科技成果，尽管结论违背常识，但我不大敢质疑。因为很多结论并非我们在实际生活中感受到的，这确实是事实。在我从事的研究领域就是如此。
　　
　　可经济学家冬雷震震、不分春夏秋冬的雷人，使得我去多读了几篇他们的文章，发现他们雷人的结论没有事实表述，也没有数据支撑，结论就出来了。作为学术文章，这就是造假。由于明星级的经济学家茅于轼特别小沈阳，我就把他放在博客上的文章通读了一遍，惊奇地发现，茅于轼的经济学就两个字“市场”。判断社会现象政治形态的标准也是“市场”，看它是否市场化，若是，则是正确的。解决一切问题也是“市场”。把所有问题交给市场，市场那只“看不见的手”就自然而然地替他解决了，经济学家甚至不用装神弄鬼地再念其他咒语，这样当明星做经济学家实在是太轻松了。为了不使自己显得太无知，我又去读了“市场”的祖师爷斯密的《国富论》，那只无所不在的“看不见的手”就是从这伸出来，茅于轼拿来以不变应万变。
　　
　　茅于轼的博文中有几篇谈自由主义，自己也标榜是一个自由主义者。不管是什么主义，以一个人、一本书、一个观点为人生所有的价值判断，这就愚不可及。以一个德国人的一本书为标准，规定和指导十几亿中国人的生活，以此为国家的立国根本，确实很愚蠢。但以另一个苏格兰人的一本书为标准来反对，难道就聪明了吗？奉马姓德国人为真理的，取的对自己有利的部分，民主自由、工人阶级的领导地位、社会福利，对自己不利就放弃。标榜自由主义的经济学家们也一样，只取有利于自己的“市场”，而根本不去理会祖师爷斯密还有一本《道德情操论》，讲得是人性的另一面“利他性”。中国人总爱在外国人的书本中，寻找政治制度的依据和经济生活的方式。并非它山之石不可攻玉，但把任何一种理论当成教条，非得它山之石方可攻玉，则无疑是错误的。没有一种理论和学说可以适应任何时期和任何方面。标榜自己是自由主义者的经济学家，与马教的信徒犯的是一个毛病，僵化、傻。
　　
　　在我读了几本经济类的书籍后，我不得不说中国的经济学家大多是白痴和骗子，至少与天则经济研究所有关联的经济学家是如此。作为没有实证的一门学科，经济学在中国沦落成了玄学，一句“天意”在经济学家的嘴里换成“市场”而已。经济学家实则是算命先生，算命先生至少得通五行八卦、会察言观色；经济学家则简单得多，只需学会两个字“市场”。
　　
　　张岱在《夜航船》记录了一个测字先生，说一个学子赶考前写了一个“串”字让测测能否得中，测字的说可连中，果然中了又中。又一学子听说了，也写一“串”字求测，回答说是不仅不得中还有难，问何故，答说无心“串”为连中，有心“串”则为“患”。测字先生也许当时名声大振，引得张岱记录下来，几百年后让读者领略测字先生的急智和神通。经济学家要成为茅于轼这样的小沈阳，无需什么能耐，整天说昏话也行，找好东家傍好大款是第一。茅于轼深谙此道，所以想不“明星”都难。

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