 |
| 等 级：高级居民 |
| 经 验 值：94 |
| 魅 力 值：70 |
| 龙 币：1227 |
| 积 分：440.7 |
| 注册日期：2010-10-12 |
| |
|
|
|
高考满分作文分享之三：梦中对 ——2011辽宁高考满分作文
哲人问香 果假理不假 诲人之意常在
学生闻香 果香道不香 坚守之心难持
余平生好读经史，今之经典，古之人事也。今有一惑，思之不解，灯下小憩，夜得一梦，见圣贤会于蓬莱，余过之，欣然坐于磐石之上，百论于诸子。
余曰：师古之理，从今之事，余之学道也。当世异时，阎浮众生，或当矫性徇时，或当取世资考，或当汩性于利，或当拂情自饰，虽则学者千万，智者麟角矣。从众者盈天下，坚毅者希矣。余讵料学益多而志益乱，事益多而心益散邪！是以问诸智者，以明此理也。
儒生起而对曰:昔乐毅下齐七十余城而因隙归赵，所得之地尽失。吴起效儒三载，轻守孝而废道，礼失而终裂，得失较然，君子可无鉴乎？是以善作不善成，譬犹拾琐沙而捐隋和。善始不善终，犹若向炯烛而背白日也。孔子曰“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权”智哉！夫冰霜肃杀，不能凋菽麦之茂，炽暑郁阴，不能消冻山之雪。众谤汹汹，不能迁丈夫之志。荀子有言曰：“故蹞步而不休，跛鳖千里 ，累土而不辍，丘山崇成。”是以孔子当阨于陈蔡，不改其心，孟子不用于齐宋，不舍其义。彼仁人者之所以达名成功于天下者，皆以其不惑于物，不迁于人也。
释者起而对曰：志坚者，功名之主也，不惰者，众善之师也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣，积善不以穷否而怨，必至乎禅境矣。是故释迦有知舍之苦行，而定于纷乱。六祖有獦獠之谓，而终身向禅，华发隳颠而犹弗舍。至如智者立于世，任其风动，任其帆动，心自岿然不动也。然非不动也，外动而内定也。僧肇尝曰“旋岚偃岳而常静。江河兢注而不流。野马飘鼓而不动。日月历天而不周。”诚然！言随于人，道独于己，事随于人，理独于己。胸藏丘壑，兴寄烟霞。岂遽得而累乎？
道生起而对曰：贤愚人之本性，利害人之常情，天下皆知其理而不行之者，利害使之然也。抱朴子曰“时势不可力求，遭遇不可智违”。诱于利，迫于害，则非圣贤莫能持其恒心而不乱。失其乐，得其苦，则非明哲不能忍其境。然北辰以不改为众星之尊，五岳以不迁为群望之宗，蟋蟀屡移而不贵，小人善变而无成。孔明之抱膝，愚者笑之。陈胜之投耒，耕者嗤之。待其乘冲飚而燎巨野，奋六翼以凌朝霞，人皆谓其圣而莫知其所以圣。呜呼，人生在世，纷纭境，浓艳场，出尘即落俗，惟志坚者能定其心而成其事，而终不没于泛泛之辈，滔滔之流也。
诸子谈已，余拜而谢之，豁然而醒，患理之不存，故染翰操觚，诛之于此，以明志坚之道焉。
|
| |
|
|
2011-09-06 16:52:14
哈哈哈！天黄老哥太夸张了吧！什么叫孩子需要国学吗？国学是一种素养，是一种文化，你可以问问西方人孩子需要不需要上帝，对于一种文化来讲以年齿来论，不妥吧！(空)