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情商课笔记整理
上节课讲的是：关爱心和包容心，在关爱的世界里人人平等 。 “我”也是人人之一。
“我”关怀别人的动机？
关怀心： 真正的关怀的动机是在内心深处，出于良知、快乐的驱动。关怀不是一朝一夕的事情，关怀是生命当中让你感到非常快乐的事情，俗语“助人为快乐之本”，在关怀别人的时候，问问自己的动机是什么？是内心深处的出于良知的一种快乐的驱动？还是无所谓，没有任何意义地做？如果是后者，那就是浪费时间，是一种最不智慧的选择；同时，如果你关怀别人只是为了营造善的氛围，那么这种自我牺牲背后一定有回报性的要求，如果是这样的话，那么它已经背离了良知的渠道，走向反面。
“我”爱自己吗？
关怀他人的前提是料理好自己，爱人如己，你是否真正的爱你 自己，自爱和自私不是一回事，自爱是对自我的一种保重，对自我性格发展的一种认可，天助自助者。关怀是一种付出，只有富足的人才可能付出；关爱不一定只是行为上的助人为乐，助人不一定为乐；关怀他人时是不期待感恩的，施予关怀是因为我们抱有这样的信念：助人为快乐之本，关怀是内心深处的富足。
接受他人的帮助时要有感恩心，别人不帮你是正常的，帮你是他内心深处的一种自我奉献，要铭记。
“我”曾经该做而没做的事？
包容心：包容他人之前，也要包容自己，原谅自己曾经应该做，而没有做的事情。包容自己的命运、生活，对抗不幸、挫折、苦难就会出现不自由 ，对抗本身对自己产生了一种束缚，对抗时的力量的实施不是自己的需要，而是为了统摄对方，只有和解才能真正达到自由。直面困境却不能改变命运时，恭顺的领受这命运，这是与生命的和解，是一种高贵的顺从的姿态， 大气的姿态。
原谅自己的错误了吗？是在和
不幸对抗还是和命运和解？
今日课题：孤独心 独处时，是孤独还是寂寞？
孤独不等于寂寞 ，自成世界的独处，自成体系的完整的状态 ，孤独者表现出圆融的高贵。真正的禅者一定是圆融的：印度河边得冥者，道教里的羽化者都是圆融的，同时都是孤独的，孤独是一种完整的状态， 没有缺失的遗憾 。
寂寞是迫于无奈的虚无，仿佛斗室当中的困兽一样踱来踱去，百无聊赖，焦灼，透露出无所适从、无法自处的可怜。
孤独是由思想带来的挥之不去的气质 ：因为他的周围笼罩着思想，他给人娴静、淡定。对环境没有刻意的要求：可独处或身处闹市，孤独 是自己的心境，因为他们能够做到“和敬清寂”——日本茶道（茶道是茶的真理）的精神，也是孤独者的精神无论环境如何，他可以与环境相和谐；无论身处怎样的人群，他能表现出一份恰到好处的尊敬，不影响自己的清静、冷寂 ，
“我”的社交动机是什么？
寂寞是对虚无所引起的一种恐惧，寂寞是一种病，而它的药方是人群、是喧闹，或者是社交——其实，社交是非常廉价的（有价值但不高），因为社交的动机：实用目的（利益关系和将来的实用关系——搭建人脉——功利的目的，每个人在其中只是一个节点，是利用他人或被他人利用的工具，）或者是一群寂寞者的相互取暖，肤浅短暂的交流不可能对彼此有深刻的了解，不可能理解彼此的价值，也很难成为真正的朋友。寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的。
人需要孤独，独处的时候，精神的自由会给你一个真正的自我。试想：你的绝大部分时间不属于你，被其他东西占用，外在世界占用了我们的五官，所以，人与人之间应该保持适当的距离，这样人才能成为完整的人，构成自己完整而独特的风景。人与人适当的距离是需要的，距离会产生思念，眼睛只是五官之一，距离可以发动各种其余的感官来感受我们认为重要的人，感受他的气息，他对你的影响，思念他的存在。正如“小别胜新婚”，出国之后对母亲的想念、离开国家后对祖国的好如数家珍。距离让我们产生孤独，拥挤让人与人之间丧失敬意，我们常常处于拥挤的环境中, 拥挤带来的喧闹剥夺了我们的闲情、宁静,人与人之间在相互干扰，人不断的需要与别人讲话，所以很少跟自己讲话，重复出现的东西会让人产生审美疲劳，远离喧嚣是因为对人对人群产生了疲劳，要知道人只有在宁静的状态中，才会以闲情去欣赏生活之美，所以我们急需孤独,只有当自己不需迫于无奈与别人对话时，才会与自己对话 ,人与自己对话是自我反思、思考自己时产生智慧 ,反思自我时展示了勇气 ,自我反思是一切思想的源头。
人们对孤独者的误解
很多人认为孤独者都是特别无趣的，殊不知孤独者往往是极其有趣丰富的人、孤独是孤独者选择的自我消遣方式，在孤独中始终自得其乐，仿佛有取之不尽的乐趣的人是巨大的矿藏，他们在孤独中，不断给生活提供新鲜的资源。（穿插一个老艺术家一天孤独且充实的生活：老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代。）
同时一个甘于孤独一定是热爱思想的人、热爱读书的人——因为这是始终让我们充满情趣、创意的源头 ，因为思想的宽广才能带来快乐的持久，帕斯卡尔说过，人在宇宙中只是一个小小的微粒，但是比这个微粒更小的头脑却能思考整个宇宙。孤独使思想者与思想者的交流更加畅通，读书时你会出现“羽化”自我消失，物我两忘的快感， 读书投入时，仿佛对方说的不是他自己的话，是你自己一直想说却无从表达的话——it's me。这种交错时空的共鸣，智者一生的思考你一瞬间畅然的饮下，你尘封在角落的疑惑顿时豁然；孤独者也喜欢冥想，在冥想的过程中与自然对话，与思想、灵魂的交流，灵魂不是囚禁在我们肉体的皮囊之中，灵魂是弥漫的，当我们快乐的时候，能看到一棵小草的快乐，当我们轻盈的时候，能看到一朵云彩的轻盈，让自己的灵魂能够弥漫的更远，能够过得更自如；孤独者的有趣是真实的有趣，任何迎合和模仿，任何的乔装打扮的根源只会是乏味，大城市里往往就充斥着虚假的繁荣和快乐，和感情上的矫揉造作，在闲聊、恭维、取乐的过程中既看不到思想也看不到灵魂，这一切都是假的。你必须知道，真实是最高的高贵 ,“美没有领域，美只有真假之分”，“以真为美”（周晓燕），现实主义大师的作品中老者的皱纹不是展示丑的，恰恰相反，那是一种真实的美。真是善和美的前提。冥想与祷告是自己和自己对话，和一团虚空对话，在黑暗中自己反观自身，你看到了很多曾经被忽略的东西，对性格的发展非常有益。
“我”的朋友“无用”？
很多人认为孤独者是没有朋友的人。错！
只有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。
首先，纠正人们对朋友这个词的滥用。朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所 ,不是为了任何功利原因搭建起来的人脉；扎堆的往往不是朋友，是寂寞的部落 ；朋友不是对你的任何观点和态度都持有赞同、迎合态度的人、显示出自己的软弱的妥协，不是盲目的拥护者。朋友很多时候对你很严厉、甚至近乎苛刻 ,因为他不忍心看你继续堕落；朋友很少是一见如故的，就像情侣一见钟情也是很少的；朋友不是你可以不假思索、一股脑来输出烦恼、抱怨的人，否则你就是自私的，是在利用你的朋友，不是无原则的相互扶持、分担 ,要替对方思考，而不是作为语言垃圾箱、情感垃圾桶 ,自己觉得烦恼、痛苦的事为什么要加诸到对方身上？抱怨是一种毒气，是债务的推卸。
朋友应该是无用的——无功利之用
复旦的精神“自由而无用的灵魂”；中国人的传统思想——功利之用、“无事不登三宝殿”、“临时抱佛脚”。交朋友不是为了利用、庇护、或是一个安全的宣泄渠道,不是为了索取。朋友是为了奉献有爱要付出, 为什么要爱他？因为这个人让你感受到了精神上从未有过的默契感。朋友如空气、如水 ,“并不时常想起，但却无处不在”,朋友带给我们的“同在感”。
在实际生活中遇到危机时，往往不会找朋友帮忙，而是找一些利益界限比较明晰的人帮忙 ,友情跟爱情一样，如此晶莹通透、纯洁美丽 ,不忍心因为个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦。
交朋友是因为爱他。爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。真的爱父母，最关键的就是不要让他们太操心，因为他们为我们做的已经太多了；朋友是如此重要，不会让他承担功利之用，无需任何感官的刺激。君子之交淡如水。朋友不是日用品，朋友是奢侈品：一旦拥有，就觉得心满意足。所以，请不要对朋友有任何实用性的要求，当我出现危机的时候，你不需要为我做任何事，你只要陪着我，此时或许只是相互握手，但已足够。精神上的默契感和同在感已经足矣。有你在，我就不孤独。
真正的朋友从来都是违背工具理性的；从来都是违背任何世俗的、功利的、实用的目的的。所以工具主义者是不会有真正的朋友的。 只有先放弃“有用”这样的想法，才可能会有朋友。 朋友的前提是真诚， 即跟朋友在一起时，我可以做我自己。在平等的原则下，我可以按自己的意愿行事、说话。 甚至可以不需言语，安静思考。 他在我面前可以做他自己，我认可他可以按自己的意志行事，我不强加任何原则。
衡量友谊最好的标准就是：跟朋友在一起时，内心是满足，比满足更高的是安宁。
没有任何需要去做的行为、没有任何不得不要说的话、没有为了打破冷场而非要投入的热情，朋友带来的绝非热闹的人气，朋友真正做到的是让我们更好的领会独处的快乐，远大于一个人独处的快乐。因为一个人独处时会恍惚、不安、怀疑，跟朋友在一起时，绝对的安全、宽松、安宁、契合。 人与人之间的交流，语言是最低档次的，当只有通过说话才能沟通时，你们两个的关系很远，说话的声音越大，你们的关系越远。关系亲密、你知我知时，一个眼神、一次握手足矣。跟真正的朋友在一起时，无需语言、无需刻意的矫饰、无需动作。 因为朋友是健康而安宁的空气： 在一起时，安静但不冷清，基于长年累月的信任和相互的理解，形成一种宽松的氛围。
朋友间要有“理解的同情”“同情的理解”
同情：感同身受的情感。似佛教中的慈悲心：同体大悲。
当你没有时间而拒绝我的时候，我不会以之为然，因为我知道如果我是你，我也必然这么做，我知道你有更重要的事要做。朋友之间，就像跟空气一样，相互共存着，却不会有干扰、不会尴尬、不会拘束。
人与人之间很费力的事是解释。朋友间，无需解释。 你有真正的朋友吗？
如：真正的告别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间，而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。真正的朋友之间的相聚、精神上的分享一定是二人世界的。
两个人之间要找到一个共同感兴趣的话题已经不容易了，要找到三个人共同感兴趣的话题就更难了。两个人交谈可以很自然，无须刻意。三个人交谈时，其中必有一人会游离在话题之外，此时其他两个人出于友好会需要把他揽进这个话题，刻意说他会感兴趣的话。真诚无需刻意、无需矫饰，哪怕这种刻意具有善意，
交谈最好的状态是：当我跟你交谈时，我的眼里、我的世界里，只有你。 友情之美乃是人的灵魂之美，而灵魂之美必经时间的磨练，必经生活的考验。不要轻易地称对方为朋友：我们很多时候了解的不够深，不知道对方不可逾越的道德底线是什么，不知道对方生活中最重要的价值观的组成部分是什么，不知道对方的品性、个性到底是什么。所以，不要忽略时间的功能，不要低估时间的犀利。我们往往太心急，急于说我们是朋友，好像从此以后我们就不再成长的了，真正的朋友是在同步变化的，彼此相互扶持着，相互成长、成熟。
患难与共的朋友，绝非一朝一夕所能够建立起来。，你我能否成为朋友，是由时间决定的。
朋友无需定义。人类的语言是如此庸俗，以至于当我们产生真正的怦然心动和震撼时，我们往往会说“我无法用语言表达”——庸俗的语言难以承载如此丰富无限的情感。而朋友所有的特质都是高悬于庸俗之外的，都是 超脱于庸俗之外的。成为朋友的两个人必须都是头脑清醒的人，这很重要。 这就是为什么只有孤独者才能做朋友，惟其如此，才能分辨出什么是友爱、什么是依赖、什么是独立、什么是鼓励；才不会出现主角、陪衬人这样不平等的关系。
朋友之间，两个人是平等的，相互扶持；朋友双方是不会以友谊来相要挟、相约束的；朋友是为了让我们在了解自己的基础上变得更自由。所以，侵占朋友的时间也是一种罪恶。所以这就是为什么朋友之间见面前要先预约——你怎么舍得打乱朋友预先安排好的时间计划？朋友是帮助彼此更了解自己、更了解对方。当我们了解了朋友的真性情之后，要竭尽全力去呵护、捍卫、保护他，但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。
高尚而真实的情感是朋友唯一的基础，也是一切的基础。友谊会毁于虚伪、矫饰，你无须解释，我足够了解你，所以不会怀疑你。因此，在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。朋友不会取消孤独，而是教会你如何更好的领受孤独，让你在孤独的时间不会再觉得冷冰冰的，因为有朋友的同在感、精神的默契感。此时的孤独是温情的状态、充实而美丽。
（所以孤独和友情并不矛盾。）
孤独不是姿态，是一份真正的境界，是心灵的一份诗意的栖居，因此不需寻找什么特定的安静的角落。孤独或许表现出沉默，但孤独与沉默没有必然关系，（沙漠中的托钵僧）。抽烟或是饮酒，只是用一种麻痹的手段或是摆酷的手段，来营造一种孤独的虚假的表象。孤独者是思想的、精神的流浪者。 没有思想、没有精神的人是孤独不了的，充其量只是一个寂寞者而已，抽烟只是用你寂寞的烟灰点燃孤独的冷清。
孤独没有某种形式可循：孤独不是刻意培训自己、让自己具有某种思想、某种气质；孤独是最原始、最本真的状态——人离开母体之后，便再也没有与任何人在物理上同在过。（上帝是孤独的，上帝按照他的形象造了男人和女人，所以人也是孤独的，真理也是孤独的，所以真理会挑选少数的几个人去寻找它）；孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事，当我们无法改变命运时，顺从的、恭敬的领会它，这种命运是幸运的，思想者在心灵上孤独的，孤独者是极其丰富有趣、拥有最诚实可靠的朋友。
思想源于孤独（梭罗《瓦尔登湖》、卢梭《孤独者的散步》），孤独是一种恩赐！
有孤独心吗？
感恩心
这个世界没有什么“理所应当”的爱。他对你的好，是因为他爱你，“端其心而落其行”，落实到行动是对你的理解、包容、奉献。 爱，归根到底是只付出、自我的牺牲、对他人的关爱。爱让我们感受到人与人之间在距离之外的暖意。但是我们往往容易铭记一个陌生人对我们的一点帮助，但却记不住离自己很近的人对自己付出。人既是近视眼又是远视眼，“近视眼”人往往缺乏远见，为一己之私欲，只想自己十年、二十年以后自己会过什么样的生活，从来不真正考虑我们的下一代怎么办，“远视眼”只追求远处的一个个层出不穷的目标。把目光放在已经得到的东西。（犹太名族的远见：到处播洒善。“与众人为善，则生命永存”）人对自己亲密的人无比残忍、冷酷无情，认为理所当然，在父母健全的时候表示出你的感恩心。 （提到《自私的基因》）
中国人丧失感恩的传统——如果有一天，中国人在世界各地播撒爱的种子，那么将不会存在歧视——民族的远见。
对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。感恩不是一句“谢谢”，是落其行。“涌泉相报”不只是对给你善的人，而是给与全世界你能看到的所有人——被善感染之后，要去感染其他人、分享给其他所有人。 不要拒绝接受爱，这不是软弱；不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。
让你心存感激的人？回报了吗？
忏悔心
悔过是一个自杀的过程，面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。孔子对颜回的评价：不迁怒（不因个人情绪迁怒其他人）。不二过；《项链》：一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春， 来维护一个承诺，她的虚荣是可以理解的。（我们比她好很多吗，有的女人为了自己的虚荣出卖自己的婚姻。）
任何话，说多了就很廉价。“对不起”说多了就没有歉意了。真正的“对不起”是千斤重的，不仅是对你伤害过的这个人，更是对你自己的良知和道德的谴责。
忏悔和包容也是对立的，忏悔时不应指望对方能包容你、原谅你，这样的初衷证明你没有任何的抱歉，你只是希望使自己早日摆脱掉对方的指责，这是一种自私、功利的目的。同时，当你被伤害时，如果这种伤害能在时间中被抚平，那么得饶人处且饶人，不要让别人因为你的原因，背负着沉重的精神负担了此一生。
学习
模仿、效法、操练、实践，从外在的标准变成内在的需求，真正的学习需要谋求榜样的力量，需要精神的导师，用言行告诉你平庸和伟大的区别有多大。孔子和他的学生、耶稣和他的门徒正日在一起，老子“行不言之教。”
榜样在哪里？“三人行，必有我师。”任何人、任何一本书都能教会你东西，所以我们要培养对人的鉴赏力和品味（摒弃虚伪的高雅，高雅一定是真的，蕴含高尚的真挚和高尚的道德），欣赏们、发现美、用美的心灵发现美的对象，得到更高的美，你已经成全了美的本身。“只有美德能够像磁石一样吸引出美德（爱默生）”如果你发现不了生活中的榜样，说明你根本不关心生活。学习的目的是以一颗清醒的头脑从善如流。
我们要学会思想，“思想的自由是最高的独立。”真正好的老师不会压抑任何学生的思想，不要因为“面包”压抑你婚姻的思想。
如何保持思想的自由？ 少一点人云亦云，多一点扪心自问；少一点自高自大，多一点自我检省；少一点夸夸其谈，多一点踏实践行；少一点偏听偏见，多一点海纳百川。《禅宗》
不要向任何偏见妥协，尤其是破除自己的偏见。人是在自我批判的过程当中，看到他人的勇气和智慧的，思想的自由是一切美好情感的基础，相爱或者死亡，自由的思想是关键。（荐《一个女人的24小时》《一个陌生女人的来信》《陌生的世界》及茨威格诀别词）
自由不等于放纵，要学会取舍，舍是丧失，是一个痛苦的过程。
自由分主动和被动。在法律、本能、道德底线之内自由的选择。（康德“自由不是不是你想做什么就做什么，那时兽性；自由是你不想做什么的时候可以不做，这是理性。”）
自由带着枷锁在跳舞，我们每个人要带着枷锁充分地跳舞，而且跳得非常精彩。
学会生存的原则：live and let live.
我要活也要让人活，我要有尊严也要让别人活得有尊严，我要活得精彩我也要帮助他人活得精彩。
不要在任何没有必要的情况下损耗自己的健康，有因必有果，要珍惜现在的健全。
做高贵的人不做贱人的原则是：不做让自己后悔的事。（迪德罗和记者的故事）(电影《十二怒汉》，当你要对一个人的前途下决定的时候，任何慎重的思考都不是过分的。)
后记：用了接近4个小时的时间边听陈老师气宇轩昂的讲课边来整理笔记，有好几次激动得落泪，积攒了20几年的某种信念和力量，包括还有一部分“尘封在角落的疑问”一下子豁然了，很幸福，也觉得很幸运。
最大的感受是达到了精神的共鸣。
关怀的前提是自爱与自我富足；要包容自己的命运，反抗只能造成束缚；孤独的本质是真实的自我，是完整的人；孤独者是有思想的人，孤独者的友情是弥足珍贵的；承认自己的错误，自我反省的忏悔心让人更有勇气；学习是一个让自己变得更理智清醒的过程，寻找榜样的力量；生存的原则是live and let live……
无限的感激之情涌上心头，希望能够分享此文，把爱和同情传递开来。
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2011-10-12 12:10:02
