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谈谈古代小说戏剧中的爱情。只能谈这个了，呵呵，也挺好
中国古代小说中的爱情故事
在中国古代，由于长期以来受到封建礼法的压制，中国人民在现实生活中所追求的爱情，无论从观念还是行为，都还谈不上浪漫。中国人的男女关系规范，一开始就直奔婚姻，因为主婚的有拍板权的是双方父母。男女之间在结为夫妻关系前，可能连面都没见过，像鼎鼎大名的卓文君和司马相如之间的故事，未谋面只凭音乐传情，一开始就倾心向往。到底能有多少爱情可言呢？男女之间结为夫妻关系后，重要的也不是双方感情问题或者说经济问题，而是生育问题最重要，生孩子还要生个男孩；生女孩就算完蛋。“不孝有三，无后为大”。这样一个重伦理、重辈份、重长幼有序的文化传统，必然导致中国人爱情之花的单调和凋零。那么由现实反应出的文学创作，在封建礼法淫威压迫之下，它所能涵盖的爱情故事、人物性格、品质之丰富，爱情故事所应有的艳羡、赞美、迷幻、悲歌等，在世界文学的百花园中，古代中国人所能够提供的——这样一些爱情故事、爱恋人物、伦理价值观等，显得就多少有些逊色。这是中国古代小说（或者说所有文学作品形式）中爱情主题的定位和总体评价。
但是爱情是文学创作的永恒主题。在古代，无论是诗歌、戏曲、小说，还是笔迹杂谈等，我们还是会发现大量的爱情故事。如果把它们一一例举出来进行分析品评，无论是对理解古人，还是提高自己的爱情修养、文学素养，都是有益的。这是我阅读何满子先生的《中国爱情小说中的两性世界》（上海书店，一九九九年）的粗浅收获。
中国古代小说（包括戏曲等）从类型学上分，无非是帝王将相、才子佳人，再加上就是牛鬼蛇神了。写好了，牛鬼蛇神像人，如《西游记》；写不好，人像牛鬼蛇神，如《封神演义》。从爱情主题这个角度来看，支撑男女双方谈下去，促成婚姻琴瑟和谐，也是靠十二个字：郎才女貌、门当户对、志趣相投。这是中国人通过文艺作品形式所表达出来的最美满的爱情观。历经磨难，备受考验，最后有情人终成眷属。那么这三个方面，非要减去一个的话，志趣相投先被减去，再要减去一个，那就是门当户对了。剩下的郎才女貌无论如何舍不得减。
中国古代小说戏曲里面，有一个最重要的模式，就是落难秀才在后花园巧遇富家千金，然后一见钟情。女方家人不允但又陷入困境，被秀才误打误撞得到解救，或者是秀才赴京赶考科举，高中状元奉旨完婚。像《西厢记》、《乔老爷上轿》、《墙头马上》等，人物出场情节安排都差不多。那么这个“后花园模式”，一开始就把门当户对排除在外。一个穷秀才如何能与富家千金门当户对呢？小说最后出现的考中状元，从表面上看是回归了门当户对，但这只是保障了他们的婚姻，促成结合的大团圆，并不是他们产生爱情的前提。恰恰是他们在身份、地位、金钱方面产生巨大落差的时候，双方才产生了爱情。这个是爱情剧的关键。当然戏外的观众信不信由你，戏还是要照这样演。
还有是双方情投意合、志趣相投的问题，现在人看来这个很重要，但是在后花园模式里往往不包括。真正要情投意合，志趣相投，然后才产生爱情。如果贾宝玉、林黛玉的故事还算比较可信的话，那要没足够的时间来接触和了解，如何知道对方在想什么，是怎样打算的？后花园一见倾心，很快产生了爱情，那就只剩下郎才女貌了。果然，大量的现实作品也是照这个来要求的。
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2012-04-12 19:49:53
