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荷尔德林说“总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂”，而《通往奴役之路》这部充满技术性和常识性的经济学论述，正是想说明这一观点。

作为极权主义最大的对手——哈耶克——并未恶毒攻击社会主义，而是出于一种善意的忠告，告诉大家——这是一条通往奴役之路！哈耶克在书中阐述道：所有的集体主义社会，从希特勒的国家社会主义到斯大林的共产主义，都无可避免地会迈向专制极权。哈耶克看透了社会主义的乌托邦本质，这种主义基于集体主义，以平等为基本诉求，看上去很美、很令人陶醉，然而在其实践的过程中，恰恰导致了更多的不平等，因为实行中央计划的经济体制必须有一个小团体（统治阶级）决定资源和产品的生产和分配，由于没有市场机制和自由价格机制，这个小团体无从得知正确的资源需求情报，也因此根本无法做出正确的决策来分配资源和产品。他们必然会牺牲一部分人的利益来满足另一部分人，所牺牲的那一部分人，又恰恰就是最需要得到帮助的人，结果只会导致更大的不平等。

但是导致社会不公，还不是计划造成最恶劣的结果。对于经济计划在实践上的不同意见、加上中央计划者在分配物资上的不断失败，最后将导致计划者开始运用高压的强迫力量以维持计划的实行。哈耶克因此进一步认为：不仅是计划当局而且包括社会大众都会感觉计划的失败是因为国家权力不够、无法有效推行目标所造成的，这种感觉会使社会大众开始投票支持中央集权，并会支持那些看似“可以让计划付诸实现”的“强人”攫取政治权力。哈耶克非常肯定地认为：在经过这一连串的恶化后，社会主义国家将会无可避免地转变为极权主义，最终无法避免出现最为邪恶的独裁者，也难免会发生反人类、反文明的恶性事件。

哈耶克眼光犀利，见地深远。比如他在书中将德国所奉行的纳粹主义，与苏联所奉行的共产主义者，归结为一个类型，即社会主义的“两个极端”，其本质上都是一样的。他在本书的引言中就说：“法西斯主义和纳粹主义的兴起并不是对于前一时期社会主义趋势的一种反动，而是那些趋势的必然结果。”并专门用了一章来讨论纳粹主义的社会主义根源。而在当时，普遍都将这两者认为是两种不同的并相互对立的主义，直至现今，还有相当多的人不肯承认这一点。 

大师之所以为大师，就在于他们的一针见血，能揭示本质；就在于他们的高瞻远瞩，能预见未来。1974年，哈耶克凭借这部作品获得了诺贝尔经济学奖，1989年苏联社会主义帝国暴政灭亡，他有幸在有生之年看到自己的理论被证实。

读完奥威尔的《1984》，再来欣赏哈耶克的《通往奴役之路》，从感性认识上升到理性认知，对于我们这些生长特色制度之下的人而言，切肤的隐隐之痛直抵内心深处：经历了三反、五反、三年大饥荒，再十年文化大革命……这些极权主义带来的长达近30年的民族灾难，比哈耶克想象的还要鲜血淋淋和令人不寒而栗！原来我们曾生活在《1984》之中，且一直在《通往奴役之路》之中，却浑然不觉，还以为幸福得不知所以，情不自禁地喊起“三感谢”起来！

当然，我们中国相对于其他社会主义国家又是幸运的（可能更为不幸）。具有改革意识的邓小平选择放弃“计划”，引入“市场”，使中国摆脱陷于崩盘的命运。但我们中国，究竟是苟延残喘式的垂死挣扎，还是脱胎换骨式的重获新生？谁又能说得清、道得明？毕竟中国对“计划”的放弃是附加条件的，将“市场”加上了“中国特色”的符号。为什么呢？因为长期的“计划”已造就一大批既得利益者，而这批既得利益者们和上台的极权主义“强人”都不可能轻易地放弃权力——追逐权力才是他们最终目标。

正是出于保住特权的需要，他们才有限地引入“市场”，并且通过权力来攫取经济资源，从而形成一个最为邪恶的红色权贵团体：他们无往不胜，权贵私有化，金钱挂帅，唯利是图，权钱交易，官商勾结……名为“市场经济”，实为“黑市经济”，才导致如今之中国社会已经沦为没有信仰的社会，没有伦理道德，人与人之间的冷漠，只有金钱才让人们如同打了鸡血般为之兴奋，这些也可以在哈耶克的理论之中找到根源。

问题是直至今日，我们这些所谓的“主人”们，依然看着他们演着蹩脚的老把戏，无动于衷，麻木不仁，好像事不关己；依然面对自己被他们“计划”与“安排”的命运，无可奈何，从不反抗，好像命该如此；更为可怕的是，我们很多人一心想冲入他们的阵营中，虽不懂这个主义的奥义，却争着抢着要成为他们的一员，假公济私，以获取特权作为自己的人生抱负。

谁说我们不在奴役之中？谁说中国已经告别极权？看看我们的自然环境、社会环境、政治环境，我们难道还依然相信他们会把我们带入天堂，而不是地狱？