2009年12月，无意间看到了马可•奥勒留（Marcus Aurelius，121－180）的《沉思录》，很多文字和我的内在思想完全吻合，摘录于下，于诸君分享：

1、无论命运将什么事情加诸于他，他都怀着崇敬接受；不玷污内心的神明，不让各种妄念搅扰它，而是使它保持宁静，规规矩矩地侍奉它，不说违背真理的话，不做违背正义的事。即使别人都不相信他的生活简朴、谦虚和满足，他也决不动怒，终其一生不偏离这条道路，循着这条路，他将获得纯粹、宁静，随时准备告别人世，没有任何勉强地接受命运的安排。

2、总之，牢牢记住吧：人生是何等短促，何等卑微：昨天像是一滩黏液，明天也不过是一具木乃伊、一堆灰尘。所以，在这短暂的有生之年，让自己过得合乎自然吧，怡然地走向人生的终点，就像一枚熟透之后即将坠地的橄榄，感激承托它的大地，感激生养它的枝干。

3、快了，快了，你很快就将化为灰尘、一具骷髅，只剩下一个名字，甚至连名字也不存在了；因为人的名字不过是一种声响连同它的回声。

4、其实，哲学原来并非如后世的哲学教科书那般呆板枯燥，如一堆殿堂上的木偶，而是一潭活水，流泻在人生的小道之上、山水之间，由涉足其间的沉思者随手掬来，涤荡心胸。

5、我的老师教导我，在竞技场中既不要加入蓝队也不要加入绿队，在角斗场上既不要拥护轻盾的一派也不要拥护重盾的一派；要学会吃苦耐劳、清心寡欲；凡事要亲历亲为，不要干涉他人事务；不轻信谗言。

6、对于命运之神恩赐的生活享受，他欣然领受，从不大肆炫耀，而是自然地享受；如果这一切不再唾手可得，也不留恋渴求。

7、和人们对苏格拉底的记载一样，他也善于享受但绝不沉溺，对这些东西很多人是软弱得既不能放弃、也做不到有节制地享受的。既有力量去承受，又能保持清醒，这是一个人灵魂完善、不可战胜的标志，正像马克西默斯在疾病中所表现的那样。

8、不论地位如何，我的存在，不过是一具肉体、一阵呼吸、一份能支配自己的能力。肉体是多么微不足道——只是一滩血、几根骨头、一团纠结的神经和血管罢了。呼吸呢，也不过是一缕空气，不停地变化，每时每刻都在排出、吸入。接下来，就只剩下支配能力了。丢开你的书吧，不要再虚耗精力，不能再这样了。假设你现在濒临死亡，那么好好想想吧：你已经垂垂老矣，不要再让自己成为奴隶，听凭操纵，像个木偶一样受各种冲动胡乱驱使，也不要再抱怨目前的处境，或者为将来忧虑。

9、记住，你已经拖延得太久了，神灵赋予你的恩典已经够多了，你却没有好好把握。现在是时候了，你要去思索你作为一份子的宇宙是怎样的；思索你从中流溢出来的宇宙是怎样的。你的生命有限，如果不用来消除思想上的困惑，这样的机会就再也没有了，再也不属于你，随着你的离世而永远地丧失了。

10、如果一个人不能看清别人的灵魂，那也没有什么不妥；而很少留心自己内心动机的人，却注定不幸。

11、万事万物在飞逝而去，无论是它们在宇宙中的形体本身，还是它们留在时间里的记忆；我们所感知到的一切，特别是那些以快乐诱惑我们、以痛苦恐吓我们的事物，以及浮华的名声。这一切都毫无价值，那么令人鄙视、肮脏、脆弱、转瞬即逝，需要我们的理性来甄别。

12、即使能活上三千年，甚至三万年，你也应该记住：人所失去的，只是他此刻拥有的生活；人所拥有的，也只是他此刻正在失去的生活，因此，生命的长短没有什么不同。此刻对于所有人都是一样的，那正在逝去的也都是一样的，所以我们失去的不过是单纯的片刻。

13、一切都取决于我们的看法。犬儒派的摩尼穆斯  ()①所说的这句话，意思很明显，价值也很明显，只要我们从中汲取有益的教训。

14、在人类生活中，我们的一生是瞬息即逝的一个点，我们的实体在不断变化，我们的知觉是迟钝的，我们的身体是易朽的，我们的灵魂永无止息，我们的命运难以预测，我们的名声也是靠不住的。总之，属于身体的一切如同流水易逝，属于灵魂的宛若梦幻泡影，人生是一场战争，一段旅途，身后的名声也只会渐渐湮灭。那靠什么来保护、指引我们呢？只有一样东西——这便是哲学；它能保护我们的灵魂始终纯洁，免受伤害，不被痛苦和快乐所驱使，能让我们做事不再漫无目的，也不会存心欺瞒，别人做什么或者不做什么都影响不了我们，更进一步，我们因此能够对一切发生或者注定的事情欣然领受，就好像这一切自有源头，理所应当；最重要的是，我们能以一种愉快的心情等待死亡，因为这只是组成一切生物的元素的分解。

15、所以，如果一个人具有敏锐的感知能力和深刻的洞察力，那么宇宙万物在他看来无一不使他愉悦，即使其中有的事物只是顺带出现的。

16、要尊重你的判断力。你的思想里没有出现不合乎自然和理性的想法，正是多亏了它；是它使你不至于做出草率的判断，使你对人友善，对神虔敬。  

17、每个人的生命都只存在于此刻，此刻也在飞快地消逝，其他大部分时间不是已经过去、永不复返，就是尚未到来，不可预料。生命如此渺小，我们生活的地盘不过是大地上一个小小角落，死后最长久的名声也微不足道，即使卑微的后人将这名声一代一代传颂下去，但他们也是很快就要死的，而且他们对自己都未必了解，更何况那些早已死去的人呢？  

18、不要再放任自己，四处游荡了；因为你可能读不到自己的札记了  ()①，也不再能读古代罗马和希腊人的历史，或者你摘录出来准备晚年再读的书籍笔记。那么，抓紧时间吧，朝你的目标奔去，丢开无用的希望，如果你还在意自己的话，就赶快行动，趁这一切都还来得及。

 19、无论命运将什么事情加诸于他，他都怀着崇敬接受；不玷污内心的神明，不让各种妄念搅扰它，而是使它保持宁静，规规矩矩地侍奉它，不说违背真理的话，不做违背正义的事。即使别人都不相信他的生活简朴、谦虚和满足，他也决不动怒，终其一生不偏离这条道路，循着这条路，他将获得纯粹、宁静，随时准备告别人世，没有任何勉强地接受命运的安排。

20、人总是想退隐乡间、海滨、山林；你也曾经全心向往这种生活。但这完全是一种庸俗的想法，因为你尽可以随时退隐到自己的内心去；没有任何地方能比自己的心灵更为宁静、更无烦忧，尤其是如果这个人的内心海阔天空，他只消静心敛神，立刻就可以获得完全的宁静（所谓灵魂的宁静，我指的就是内心的秩序）。

21、或许是对名声的热望让你感到苦恼？你看，世间的一切瞬间就会被忘却，你的过去和未来还不是全都流入了时间那个无边无际的深渊！赞美的言辞是多么空洞，在你面前演戏的那些人是多么善变与无知，名声的舞台又是多么狭小；我们居住的大地不过是宇宙中的一个点，你所在的地方又是这大地上何等微小的一个角落。弹丸之地，又能有几个赞美你的人呢？

22、退隐到实在地属于你的小天地里去，最重要的是不要紧张，过分忧虑，要保持心灵从容自在，要像一个人、一个有人性的人、一个公民、一个终有一死的人那样去看待事物。你最为倚重、经常奉行的箴言，应该包括以下两条：第一，外在事物与心灵无关，它们无欲无求地存在于心灵之外，一切的纷扰都来自内心；第二，你眼前所见的一切都瞬息万变，终将归于湮灭；要始终记着，你曾经见过多少这样的变化。

23、但无论如何要谨记：你和别人都会很快死去，不久之后你们的名字也将被后人忘记。

24、别以为你还能活上一万年。死亡已经在头顶窥伺着你。趁现在你还活着，趁你还能有所作为，好好做人吧。

25、有人一心渴望身后美名，却没有想到，那些记得他的人很快也要像他一样死去，这些人的子子孙孙很快也要死去，一代又一代传下去的名声开始还有一点火光，但最后终究要随着一代代人记忆的消失而熄灭。就算那些记住他的人永生不死，他的身后之名能够永恒，那又有什么意义呢？无需说这对死者毫无意义，即便是对于还在世的人，除非出于其他目的，否则别人的赞美又有什么用呢？你拒绝了自然赋予你的天性，心里只挂念着死后别人会怎样议论你，是不明智的啊。

26、哲人说，若要保持心灵宁静，那就少做些事。  ()②但这样说不是更好吗？——只做必要的事情，只做合乎社会动物的理性的事情，只按照这种理性的要求去做。这样不仅能获得行事适当而带来的心灵宁静，也能获得由于少做事而产生的心灵宁静；因为我们的大部分言行都是不必要的，如果有所节制，会有更多的闲暇、更少的烦恼。

27、你遭遇了什么事情吗？不必介意，你经历的一切自始至终都是为你安排的，那是宇宙分配给你命运。总而言之，人生短促；你要以审慎和正义的态度来好好把握现在。即使在放松时也须保持警醒。

28、最重要的是要记住，你做每件事都要以事情本身的价值来判断；如果不必为那些鸡毛蒜皮的小事忙碌，也就不会失去信心或者轻易放弃。

29、我提到的这些乃是在历史上熠熠生辉的名字，至于其他人，一旦咽了气，别人对他们就是“眼不见，心不念”了。归根结底，所谓的“名垂千古”是什么呢？只是虚无罢了。那么，什么才是值得我们追求的呢？只有一件：思想公正，行为无私，为人诚实，对于所经历的一切都坦然愉快地接受，从不大惊小怪，因为这一切都源于同一个命运的安排。

30、人生是何等短促，何等卑微：昨天像是一滩黏液，明天也不过是一具木乃伊、一堆灰尘。所以，在这短暂的有生之年，让自己过得合乎自然吧，怡然地走向人生的终点，就像一枚熟透之后即将坠地的橄榄，感激承托它的大地，感激生养它的枝干。

31、要像那岸边的礁石，任凭海浪不断地向它击打，也巍然不动，直到暴怒的海浪变得驯服。“我多么不幸啊，这样的事情落到我头上！”相反，要这样对自己说：“我是多么幸运啊，虽然发生了这样的事，但我仍旧泰然自若，既没有被现在压垮，也不为将来感到恐惧。”这样的事情谁都可能遇到，但不是每一个人都能承受这种打击。

32、生死之间不过一线之隔，熬到了尽头又如何？那要经历多少烦忧苦恼，见识多少人情冷暖，拖着老迈的身体艰难地走过来！所以，不要把寿命看得太重。你身后的时间是一个无底洞，你前面的时间呢，也看不到尽头；在这种无限的时间当中，哪怕只活三天，和活了三代又有什么差别呢？

33、任何符合自然的言行，都值得你去做，不要因为别人的非议和指指点点而改变方向。任何事情只要是正当的，你便有权力去做。别人自有别人的想法，他们也有他们的意图。别理会这些人，勇往直前吧，遵从你自己的本性和宇宙的法则；因为两者原本就是同一条路。

34、我们要做的应该是安心等待生命的完结，身体的消解，也不要迫不及待，心里要坚定地存着这两个信念：第一，凡我所遭遇的必定是符合宇宙本性的；第二，凡与我内心的神明相违逆的事情决不去做，这乃是我的权力；没有人能逼迫我去违背它。

35、你平时是怎样想的，你的灵魂便也就是怎样的，因为灵魂受思想的熏陶。那么就这样去想吧，用这样的想法来陶冶你的灵魂：只要能生存的地方，就能在那里生活得很好。只能住在宫殿里吗？那么在宫殿中也要好好生活。还有别的呢：每一样事物，无论是为了什么目的而造成这样的，最终都是为了这一目的；无论它如何实现这个目的，它最终都要去到那里；而它的目的所在，最终也都是为了利益和善。理性动物的善就在于与他人和谐共处；因为我们便是为了这份和谐而造的。

36、要经常想想：那现存的一切和将来要发生的一切消失得是多么快啊，瞬间就不见了踪影。一切实体就像一条水流湍急的河，它们的一切活动都处在不断的变化之中，其中的因果也变幻莫测，没有什么是永恒静止的；对我们来说，过去的一切转瞬即逝，未来的一切也是一个无底的深渊，没有什么能留存下来。那么，那些自鸣得意、怨天尤人、伤心痛苦的人不是傻子又是什么呢？难道困扰他们的这些事情能永世长存么？

37、想想那宇宙中的万物，你仅仅是其中微小的一个；想想那宇宙的时间，你所得到的只是其中的一个瞬间；再想想那命运的造化，你拥有的不过是其中微不足道的一份啊。  

38、什么灵魂才是有修养、有知识的呢？它应该能参透事物的始终，能觉察那统摄万物理性所在，而且知道这理性能支配整个宇宙循环往复、生生不息。  

39、快了，快了，你很快就将化为灰尘、一具骷髅，只剩下一个名字，甚至连名字也不存在了；因为人的名字不过是一种声响连同它的回声。生前最看重的一切都显得那么空洞、易逝、微不足道；不过像一群小狗在互相撕咬，像儿童在吵吵嚷嚷，一时欢笑、一时哭泣。

40、“过去，无论在哪里，我都算得上是个幸运的人。”所谓幸运，便是一份好运气：而好运气无非来自于灵魂赋予的好的脾气、好的动机、好的行为。

41、只要你是在尽自己的责任，那么无论忍饥受冻还是衣食饱暖，昏昏欲睡还是精神振奋，无论你得到的是唾骂还是赞美，无论你即将离世还是忙于其他的工作，都毫无差别。

42、只在一件事情上享受快乐并从中获得安宁：不断地为众人造福，心里保持对神的虔敬。

43、有些东西在忙着生，有些东西在忙着死；那刚刚新生的，有一部分已经凋亡了。运动和变化使世间万物永远年轻，就像那无尽的时间激流冲刷一切，使之光洁如新。在这滚滚急流中，一切都在飞逝而过，有什么是值得人视若珍宝的呢？这就好比一个人爱上了那在天空中掠过、转瞬就不见踪影的飞鸟。说到底，你、我、任何人的生命都只是血气的蒸发和空气的呼吸；我们将空气吸进肺里，又呼出来，人生也是这样啊，昨天或前天你出生时从宇宙那里得到了呼吸的本领，有朝一日你又要将它还回去，从哪里得来的，便还到哪里去。

44、看见了现在的一切，那么对于亘古以来的一切和未来无限延续的一切也都了然于胸了；因为一切事物的种类和形式没有什么不同。  

45、要时时记着，宇宙中一切事物都有密切联系，相互关涉。万事万物都是以某种方式互相联系的，所以要相互善待；事物的出现都有内在的秩序，是由一种收缩的运动、遍布宇宙的共同呼吸和宇宙的统一性造成的①

46、适应你命中注定的环境；爱那些注定与你生活在一起的人，要真诚地爱他们。

47、人生在世，只有一件事情是真正有价值的：那就是怀着真诚和正直度过一生，甚至对不诚实、不公正的人也保持仁爱的态度。

48、追逐虚名的人把幸福寄托在别人的言辞上；贪图享乐的人把幸福寄托在自己的感官上；而有理智的人，则把幸福安置在自己的行动之中。

49、多少曾经声名显赫的人都已经被淡忘了；又有多少人在赞颂别人之后也被死亡带走了。  

50、不要为将来的事情忧虑；因为如果那注定要发生，你只能面对，对现在你所面临的这些事情，也要这样对待。

51、一切物质很快就会消失在宇宙的实体之中，一切因果很快要回到宇宙的理性之中，一切记忆也很快就要湮灭在永恒之中。

52、我们的灵魂一无所求，除非它自己创造需要，同样的，没有什么能够搅扰它、妨碍它，除非它自己搅扰自己、妨碍自己。  

53、你很快就会忘记一切，一切也很快就会忘记你。

54、你眼前所见的一切，很快就会被统治这个宇宙的自然改变，现存的事物将产生新的事物，新的事物随即又被更新的事物取代，循环更替，因此宇宙永远能保持青春。