当今科学误入歧途之处

今天的科学在许多方面与上述一个时期的史前文明精神相反，背道而驰的结果又是什么呢？

实证科学忽视总体、整体，重视细枝末节。它的指导思想认为“把握整体的关键是分化”，要研究一个事物，就把它细分、再细分，研究清楚每一个细节，再还原到整体，称为还原论。而实际上，由于领域、学科分得太细、太专，根本就无法还原到整体，甚至各学科之间都不能完全了解，还原论成了泡影。实际上实证科学发展的结果，已经无法把握整体，那么不得不承认的现实就是：实证科学无法全面认识事物。这条发展科学的路线的局限性一目了然。

人们抱着进化论，斥宗教道德善恶为迷信，蔑视古人的一切。当我们发现这是误入歧途的时候，才惊讶地发现进化论给人类文明带来的潜在危害，这也正是今天科学的不足之处的一个表现。

   进化论误导了整个生物学，同时误导了生理学、心理学、伦理学和哲学等许多领域，误导了人类文明的发展。

   它让人把宗教和道德善恶视为欺骗，败坏精神寄托和道德制约；

   它告诉人们弱肉强食，适者生存，在竞争中采取各种手段发展自己；

   它强调个性的发展，让人们相信反传统、反潮流的畸变可能出现更进化的、更好的结果；

   它让人相信人是动物的后裔，让人相信人的本性来源于动物；

    西方心理学进一步发展认为：人的欲望是人最本质的本性，甚至是进化出来的最好的本性，为物欲横流和伦理的败坏从科学上解除了约束，这种宣传已经充斥了社会的方方面面。

      种种这类败坏的因素渗透进现代常人社会的一切，潜在地推动了人类道德的滑坡。

科学使人们相信人是自然的主宰，对自然进行贪婪的掠夺和破坏，无休止的竞争、社会的畸形发展、资源的耗竭、环境的污染、惨列的战争、为所欲为、只为自己、不计后果。
   人们强调着个性，一面放纵地发展、“进化”自己，一面在紧张的竞争和顾虑中生存。

   人越来越自私，当自私欲望得不到满足时，各种不道德的行为和犯罪愈演愈烈了。

   人们失去了理解和信任，在社会上失去了安全感，失去了幸福的真正含义。失去道德的约束，人们失控发展私欲，短暂的享受和荣耀，换取着无可挽回的一切，人类对此无能为力。与那个时期巨石建筑代表的史前文明相比，今天科学的不足取、今天文明发展的误入歧途显而易见。

今天忘记了过去，

历史却在警告我们！

周期轮回的史前文明告诉我们：历史是重演的，就像星球的运转有规律一样。

昔日我们凭借“进化论”自豪地甘当动物的后裔，自诩科学蔑视古人的愚昧。许多从事进化研究的科学家奋斗几十年，越研究越发现进化的飘渺，也有人像牛顿、爱因斯坦一样，最终醒悟，去宗教中寻找答案。有一些陷入不可知论，还有一些人对科学的新进展所知甚少，所以还在维护着进化论——这个今天看来已经毫无科学性可言的信仰。
　　

当人们开始认识人类文明发展的周期性规律的时候，一些考古学家认识到古老传说的真正价值，特别是对自己祖先的故事，在后续的考古分析中，许多相继得到了证实。
　　
留存至今的远古文明的后裔，他们信仰神灵，相信因果，也就有着道德的约束。他们早已知道了文明轮回的规律，在世界各地的传说比圣经还要古老，在上一次文明毁灭的灾难形式上惊人地一致——大洪水！在文明被毁灭的原因上惊人的一致——人类道德的败坏！

在古老文明发源地的古老传说中，我们也能知道人类如何败坏，如何走向毁灭。留下的人在警醒后人，而今天的人类，却把古人的警告看作神话。

无数辉煌的文明消失了，能看到的只是零星的残迹。在我们的记忆中，只记得柏拉图时代留下的传说：发达的亚特兰蒂斯文明葬身海底。当我们勇敢地正视人类真正历史的时候，也许能体会到那一期睿智的人类为什么要建造那些坚不可摧的“纪念碑”。复活节岛上，那些默默望着东方的巨石人像，那些刻着眼泪的面孔，也许是祖先留给今天最珍贵的警醒。

复活节岛上的石像

突然面对这些一反过去的思维框框的事实，也许很多人一时难以接受，尽管面对的是事实。笔者也曾面对繁乱的事实和矛盾，陷在进化论中茫然无措。谁能找出这些杂乱、对立的疑团背后的和谐统一的答案呢？——作者：中国科学院发育生物研究所 曹凯

在住劫中，人寿从八万岁每百年减一岁减到十岁，称为减劫；

再从十岁每百年增一岁增到八万岁，称为增劫；

合这一增一减为一小劫，合二十小劫为一中劫。

但是除了这个时间的意涵之外，劫也有交织的意思，当某一些法性交织在一起的时候，也可以称为劫。

譬如坏劫的时候，有水、火、风三灾，就称为水劫、火劫、风劫；

而住劫之中有饥馑、疾疫、刀兵三灾，所以称为饥馑劫、疾疫劫、刀兵劫。

就是馑饥劫时，大旱不雨、草菜不生，会有无量众生饥饿而死；

疾疫劫时，会出现了各种疾病，有无量众生因疾疫而死；

刀兵劫时，人人之间相互斗争而不止，手执着草木就可以成为杀人的刀杖兵器互相残害，就会有无量的众生受刀兵之害而死。

一个世界的生灭，分为成、住、坏、空四个阶段，称为四劫，是各由二十个中劫所成，共有八十中劫，这八十中劫总称为大劫。

佛教中说到：“有情众生流转轮回于三界。”所以，所谓的宇宙就是三界，也就是欲界、色界、无色界。

　　欲界的众生重欲，以欲而养性命。例如说欲界的众生，有食欲、淫欲、睡眠欲等等，所以叫作欲界。欲界里面包括了地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天。譬如在人间之上，有着四大天王与忉利天，护持着人间的众生；忉利天主叫作释提桓因，也就是民间说的玉皇上帝；忉利天主他的四个方向，各有八位大帝，帮助玉皇上帝处理这些事务。所以各位可以发现，民间有各种各样的大帝正神，可是他们的总数不会超过三十二位。忉利天之上还有夜摩天、化乐天、他化自在天。一般人所谓的“魔王”，就是他化自在天的天主；魔王他修习福德与禅定，但是欲界爱无法断除，主要是由于眷属欲太重，所以就住在这个地方。

　　再往上，色界位于欲界的上方，这是必须要是离开了欲界五欲的众生才能居住的地方。色界的众生虽然离开了欲界粗重的五欲，不染着于秽恶的欲界色法，但仍然被清净微细的色法所系缚；他们已经没有男女欲了，所以色界的众生是没有男女之别的。他们以禅悦为食物，用心意沟通当作语言；他们所需要的物质，会依着他们的福报而自己出生，依禅定力而出生；例如他们的衣服，就是自然而至，也就是自然就出现了。色界是证得禅定的人才能住的地方。

　　现在佛教界一般的人，都误会禅定了。真正的禅定，只有初禅以上才能叫作禅定；所以，如果是凡夫所修的欲界定、未到地定，都还不算是禅定，所以才叫作“未到”定嘛！必须要证得初禅以后，才有能力离开欲界，才算是真正的禅定。所以，大部分的人都弄错了，以为自己努力的远离世间法，让自己一念不生，就说这样叫证得禅定，这是错误的！其实这样子做，再怎么努力，也无法得入初禅；因为入初禅，除了要有定力之外，还需要有色界的福德，最重要的是要伏除欲界的贪爱。所以，现在很多人修禅定，方向弄错了！被错误的善知识误导了！所以只想说要找一个清净的地方，什么也不管，就只是努力的坐禅，让自己一念不生，其实这样子做的结果，初禅永不现前。就好像说我们要从台北去高雄，结果却一直让自己往北，向北的方向跑，那当然永远到达不了目的地。

　　所以，在色界天里面，从证得初禅到四禅的人，都住在这里。在这边，初禅、二禅、三禅各有三天，第四禅有八天，所以总共是十七天。其中只有初禅的这三天，由于跟欲界比较接近，所以它和我们欲界比较有关。初禅三天的领袖是“大梵天王”，有的时候，他以四张脸四面像呈现，所以又叫作“四面大梵天”。现在很多人也弄错了，把他叫作“四面佛”，这是不对的。在《阿含经》里面说到，有时四面大梵天王会下降到忉利天，与忉利天主一起谈论佛法，这就代表了他们都是佛教的大护法神。

　　从色界天再上去，就进入了无色界。无色界它连色法都没有了，纯粹是禅定——心的境界，包括了识无边、空无边、无所有处、非想非非想处。

　　众生，包括了你、我，我们无始以来就在这样的三界当中轮回。我们都曾经上升到色界、无色界，也曾经做过三恶道的众生；其实在三界当中没有一个地方，是我们不曾去过的地方。但是今天我们还是继续在这个地方轮回，就代表了三界当中的每一个地方都不是解脱之处，这就叫作“三界轮回”。

　　我们再回到问题来，这样的三界，到底是谁创造出来的呢？在《优婆塞戒经》里面，佛说：“若有风云为持大水，阿修罗宫、大地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处，乃至他化自在天处，悉因众生十业道故。”（《优婆塞戒经》卷六）意思是说：我们看看这个世界，风生云起然后降下大雨，在风雨之中执持着大量的水分，可是这些事情是怎么来的呢？又好像这样的大地、山河，乃至于饿鬼道、畜生道、地狱之处、阿修罗宫殿、四天王天，一直到他化自在天等等，都是因为有情众生所造作的各种善恶业而造成的。众生造业从来没有停下来的时候，所以器世间自然而然就会一直不停的变化。

　　所以佛陀不是造物主，真正的造物主也不是上帝；真正的造物主，是所有众生的善恶业行。例如，因为有此处众生的共同业报，所以显现出地球现在种种的相貌；乃至于更大—太阳系、银河系，都是由跟这地方有缘的众生，大家的共业所成就的。

　　听到这边，我们可能会想到，所谓的业它本身是没有自性的啊！并没有一个实有的法叫作业。那业是什么东西呢？业又叫作业种。众生造作一切善恶业行之后，这个种子就会由每位众生他本来具有的“种子识”，把它收藏起来，这就叫作“因”；未来遇到适当的“缘”，就会显现出“果”，因缘果报就是这样成立了。

　　再从另一个角度来看。大家都知道，这个世界所有的物质都是由分子、原子所组成的，如果把它再分得更细，还有什么电子、质子等等。在佛经中说到，构成这个世界共同的、最细微的物质叫作“四大”，也就是地、水、火、风，又叫作四大极微，所有的东西都是由四大极微所构成的。

　《楞伽经详解》里面有说到：“有情身中四大元素的自身，以及创造色身的自心如来所含藏的大种性自性等等，都是依着自心如来而具有常住不坏之性；四大、大种性自性等等，它不在异与不异的二边之中。”就是说四大的本身是没有自性的，四大极微的和合与生灭，是依着众生自心如来藏所生灭和合的。

　　这样讲起来，到底这个自心如来——如来藏的心法，到底是什么东西呢？衪只是一种无法证实的哲学吗？当然不是！佛法中所有的法，都是可以一一亲证的！这个如来藏，也就是我们的第八识，又叫作阿赖耶识，在佛法中得要有善知识来教授、引导，我们才有机会亲证。亲证了实相之后，还得继续跟从大善知识，熏习地上菩萨种智正理，才能够对这一个如来藏，能够穷究其理。如果说对于如来藏中一切种子了知的，那只有佛陀了！