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生与死
每个人都有一堂逃不了的课，却不知从何谈起。不管是帝王将相、还是贩夫走卒，不管是鲜衣怒马的一生，还是潦倒窘迫的宿命，都必将面临永恒的诀别。生命终将走向何方？这不仅仅是宗教的终极话题、哲学的终极话题，更是每个人需要穷其一生去生、去活、去参透的意义。
古埃及从尼罗河的泛滥干涸、荣枯无常中悟出了生命的虚幻。认为人的生命就像尼罗河畔的一株植物，终有归途。千年流淌的尼罗河在丰水季焕发出澎湃的激情；而在枯水季则进入凋亡的诧寂。古埃及对死亡没有任何忌讳，所有的建筑、艺术、文化都指向了死亡，孕育出辉煌的冥世界文化。他们认为：活着只是短暂的过渡，而冥界才是真正的归途，所有的活都是为了最后的告别做冗长的铺垫。
黑格尔评价古埃及的生死观，说：看不到你死亡却比看得到的活着更加完满，他们的死从生中获得了意义。
江户时代的霓虹孕育了武士道，这是人类文明史上少有的意志文明。他们强调为了集体，可以毫不犹豫牺牲自我。通过每天无数次的死亡演习，把自己催眠成一个抛弃生气本能的工具。他们认为人只是集体的一份子，面对荣誉和责任，生命本身毫无意义。所以要毫不留情、毫不犹豫。在武士道中，生命不再是唯一，人也不是目的，都是实现责任的一种手段。无法实现责任是比死亡更加可怕的事。在二战后期的阿图岛战役中，霓虹人把自己绑在一起集体玉碎，这种举动把美国大兵吓得面如土色。这是他们无法理解的价值天堑。
我们则隐秘地回避了这个至关重要的思考，把它幻化成一种充满虚无的禁忌。这个终极的虚无深藏于每个人的心底，许多人一生都不敢触碰。因为在最终的告别来临之际，没人能够知道它的真相。孔子说：不知生焉知死。于是我们把所有的思绪用来关照现实，努力追求生的荣光，而不关注死的终局。儒家让自己背负了太多的责任，修齐治平、礼义廉耻、基因永续，在无数的责任中，个体把自己的血肉之躯幻化成对家庭、宗族的阶梯，铸就了一条辉煌的DNA长城。而在最终的告别来临之际，才发现短短的一生从未关照过自己。
告别是自己的事，不管是神圣的、深情的、嘲讽的、戏谑的，都是自己对生命的最后态度。这种理性的坦荡，照亮了两千多年前苏格拉底把毒酒一饮而尽的那一刻“我去死，你们活着！究竟谁过的幸福，只有神知道。”
世界有千万种价值，唯有生命的价值最值得深思，这也是我们最大的缺失。
不理解死亡的意义就不能理解活着的弥足珍贵；不理解生命的完整性就无法体验亲人逝去的悲悯。
塞涅卡说“全力过好偶然的生，才能坦然面对必然的死。”每一种对死的审视，都是关于生的教育。因为生赋予了死一个绝对的意义。唯有洞察了生的意义，才能赋予终局一种超越现实的神圣性。才能让每一个必然的最终的告别写满了生命的温暖与动容。
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2021-11-17 14:49:04
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