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关于戒的真实含义
戒
戒律如老师，告诉我们人生的方向。佛陀即将涅盘的时候，弟子们围绕着他，阿难代大众问道：“佛陀！您在的时候，我们以您为老师；您涅盘了，我们以谁做老师呢？”佛陀回答说：“以戒为师。”戒律的老师随时随地指示我们的迷津，使我们知道何去何从。因此，皈依三宝之后，为了使自己在道业上精进不懈，更进一步要受持五戒。“五戒”是佛教的基本戒律，其它的戒法都是从“五戒”推演出来的，所以“五戒”又称为“根本大戒”。再者，五戒乃优婆塞、优婆夷所应持守的基本戒法，所以又称为“在家戒”。五戒的内容为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
按本质来分，戒法有“性戒”与“遮戒”二种区别：
(一)性戒：佛陀所制定的戒法，本质（该行为）为罪恶者，即称“性戒”。五戒中，杀、盗、淫、妄等四类，都属性戒，不论在家、出家，或受戒与否，只要犯了性戒，未来必定受其报应。
(二)遮戒：相对于性戒而立，指本质非罪恶，然而易令世人诽谤，或诱发其它的性罪，因而特别制定者，称为“遮戒”，通常较性戒为轻。“不饮酒戒”即属遮戒。
三皈依是建立“信愿心”，五戒是在家、出家二众弟子实践的初步。《菩萨璎珞经》说：“一切众生，初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。”信守五戒，即是信守不杀生而仁爱；不偷盗而仁义；不邪淫而礼节；不妄语而诚信；不饮酒而调善身心。因此，受持五戒不仅是入道的正因，亦是净化心灵的良药。其殊胜之处在于：
1.五戒是做人的根本道德。
2.五戒是伦理的基本德目。
3.五戒是了脱生死的正因。
4.比丘(尼)戒是由五戒升华的境界。
5.一切戒法皆由五戒中分支繁衍。
五戒分开来讲有五条，其实从根本上来看，只有一条，即：不侵犯而尊重有情众生。例如：不杀生，是尊重他人生命自由；不偷盗，是尊重他人财产的自由；不邪淫，是尊重他人身体的自由；不妄语，是尊重他人名誉的自由；不饮酒，是尊重自他身心健康的自由。犯五戒不唯佛教所禁止，国家法律也不允许。如果人人都能做到严持五戒，则能缔造一个祥和欢喜的高水平国家。
五戒为根本大戒，由五戒再扩而充之，有十善戒，即：不杀生、不偷盗、不邪淫，不妄语、不恶口、不绮语、不两舌，不贪欲、不瞋恚、不邪见（不愚痴）。五戒与十善的对照表如下： ┌不杀生 ┐
│不偷盗 ├────身业┐
│不邪淫 ┘ │
│ │
五戒 ┤ ┌不妄言┐ │
│不妄语┤不绮语├ 口业├ 十善
│ │不两舌│ │
│ └不恶口┘ │
│ ┌不悭贪┐ │
└不饮酒┤不瞋恚├意业 ┘
└不愚痴┘
身、口、意三业中，身业乃粗显于外，意业则细隐于内，口业则是含涉于内外。又意业为身、口二业的根本，由根本引申出枝末业行，而使身、口、意三业具足。因此，受持五戒，遵行十善法，应从心（意）出发，以止恶行善的戒行来达到自心的清净，进而带给他人和平、尊重，人人互相关照，大家享受到最大的自由，社会才能安定。所以，佛陀常赞叹五戒为“五大施”，功德难量。
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2011-07-23 22:22:46
