乐学大成语文教师 田卫斌 

作为一名从教十几年的语文教师，课堂上与学生对话，教授知识，传播思想，解惑人生，实是我人生的一大幸事。尤其和同学们在琅琅的读书声中，感悟平仄相谐的韵律，品读圣贤的经典，心中溢满的是幸福，更是一种骄傲——为生在东方文明的国度，为悠久灿烂的国学文化。

记得第一次执教《论语》时，和学生一起品读，赏析，感悟儒家的忠恕之道，仁义礼智，作为老师的我，内心涌动起的是责任和热爱。用钟爱品读圣贤的思想，用责任传递思想之光。于是我决心走近《论语》，走近孔子。当看到鲍鹏山的《孔子》时，我心中涌动的是研读的热情。此书以清晰的思路，畅晓的语言，给读者展现了孔子的一生。

孔子是一个传奇。子曰：“ 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”短短 38个字，是孔子一生精辟的注脚。此可谓史上最短的一篇自传，后来几乎成了每一个中国人心所向往之完美人生。看十五岁的孔子发奋“ 志于学” ，就像我们今天的追梦少年一样，意气风发，充满理想。虽然我们与孔子之间隔着 2500多年的悠悠岁月，却丝毫没有感到陌生和遥远。三岁丧父，“ 吾少也贱，故多能鄙事” ，生活的磨砺让他的成长之路充满了艰辛。孔子从一个贫贱少年，成长为一位“ 诲人不倦，学而不厌” 的“ 至圣先师” ，和他的三千弟子在春秋的时空里，气宇轩昂地屹立于天地之间，写下了“ 士不可以不弘毅，任重而道远” 的使命与感叹。孔子所达到的人生高度、宽度和厚度，2500多年来，不断被阐发；不断激励着每一代中国人，“ 高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”

孔子是一支火炬。在几千年后的一个漆黑的夜里遥遥地回望，他那微弱但顽强的光辉在四面的飙风中艰难地闪耀。孔子讲过“ 君子不器” ，是说君子不是一个只有专门用途的器具。他曾严肃地告诫学生子夏说：“ 汝为君子儒，毋为小人儒。” 小人儒，就是专业儒、职业儒，就是学成某一专业，以此谋生的儒。君子儒，才是真正“ 志于学” 的儒。

“ 志于学” 的本质就是“ 志于道” 。孔子将探究宇宙人生的大道作为自己的使命，将研究历史文化作为自己的职责，将提高自己的人格境界臻于至善作为目标。从此，职业儒的“ 礼、乐、射、御、书、数” 退后为“ 小六艺” ，是小学；《诗》《书》《礼》《易》《乐》 《春秋》，成为“ 大六艺” ，是大学，是文化。孔子的“ 志于学” 三个字，深深影响着中国的文化。从此以后，学术研究和道义探讨可以成为一个人的终身事业，这是前无古人的。从此，学术有了独立的价值和地位，不再是体制的附庸，道统开始独立于政统并高于政统。至此，一个人，可以不做任何具体职业，而专门从事学术研究。这是知识独立、知识分子独立的明确信号。孔子之前，无此类人；孔子之后，很多此类人。有此类人，才有百家争鸣。

孔子是一个大教育家。孔子讲学的目的，并不在于养成某一家的学者，而在于养成“ 人” ，养成为国家服务之人。孔子还提出“ 有教无类” 的教育思想。“ 自行束修以上，吾未尝无诲焉” ，他大招学生，不论他们地位贵贱，只要是主动地给他一点见面薄礼的，一律教以各种功课，教读各种典籍。孔子兴办私学，打破了官府对文化教育的垄断，使教育“ 平民化” “ 普及化” ；孔子主张“ 因材施教” ，对不同的学生，进行不同的教育；他教育学生学习知识要经常复习，“ 温故而知新” ；他告诫学生学习态度要老实，“ 知之为知之，不知为不知” ，还要求把学习和思想结合起来。“ 学而不厌，诲人不倦” 正是孔子给自己中肯的评价。周游列国十四年的孔子，围困陈蔡之地，曾与学生们在困境中展开过大讨论，有德者为何受困于此？通过与子路、子贡、颜回的交流讨论，让我看到了孔子的道德是不带任何功利性的，是大道，坚定了他以身作则，引导学生走正确的道路。在逆境中孔子依旧讲诵弦歌，抚琴吟唱。在孔子磨砺中，让我感受到他周游列国背后的成功，而且是大成功——他影响了一个民族，塑造了一个民族的心灵。让我懂得了：成人的人最终一定会成功；成功的人到不一定成“ 人” 。许多成功者，做人往往是失败的；而做人的失败，当是最大的失败，不可复起的失败。

作为执教者，在教育中不断汲取孔子教育思想的精华，在时代中，不断反思，与时俱进，创新发展，育人育德育心，方能让学生成才，成人，这才是我们教师对圣贤最好的回馈。

“ 天将以夫子为木铎” ——两千多年了，这木铎一直在召唤着我们，凝聚着我们，不论在天涯海角，不论在何种陌生的国度，只要我们响应着夫子的木铎，我们就能在这木铎声中找到自己的同胞。孔子死了。孔子万岁。

身为人师的我们，应该这木铎之声摇响在孩子的心中。让儒风沐浴心灵，让仁爱光泽人生。