美学心得（第二百六十二集）

罗国正

（2024年5月）

3121、章炳麟一身傲骨，是个胆大“狂人”，他有很多学生，不少学生是中国的著名人物，例如鲁迅等。他著作甚丰，这里选一首他比较著名的诗作给大家欣赏：

狱中赠邹容

邹容吾小弟，被发下瀛州。

快剪刀除辫，干牛肉作餱。

英雄一入狱，天地亦悲秋。

临命须掺手，乾坤只两头！

注解：此诗是作者作于1903年7月22日。题目，邹容：四川巴东人，是旧民主主义革命时期杰出的青年革命家。1902年他留学日本，次年回国，在上海参加爱国学社，和章炳麟一起倡导民族主义革命。1903年写《革命军》，提出建立“自由独立”的“中华共和国”理想，激怒了清廷，被捕入狱。狱中备受折磨，1905年病死狱中，年仅二十一岁。此诗是章炳麟与邹容同时被捕后，在狱中所作。     

第一行，被发：同“披发”；瀛州：神话中的仙山，指日本。意谓为救中国危亡，往日本留学，寻求真理。

第二行，除辫：剪辫，以示与清朝决裂，投身革命。餱：干粮。

第四行，临命：临死；掺手：执手。“乾坤”句，意为天地间，为革命而牺牲，是我们两人。

这诗前四句饱含诗人对革命先行者邹容的敬爱，形象概述了邹容与清朝的决裂，赴日寻求救国救民真理的历程，颂扬他少年立志，艰苦奋斗的精神。五、六句写邹容入狱，表现他浩然正气，最后诗人抒写决心与邹容慷慨赴死的大无畏精神。这诗质朴平易，感情真挚。

接着，介绍章炳麟的简历：

章炳麟（1868—1936），近代资产阶级民主革命家、思想家，浙江余杭县人。早年参加维新运动，任《时务报》撰述。被通缉，流亡日本，戊戍政变后，与孙中山相识，积极宣传资产阶级民主革命，1903年在《苏报》发表《驳康有为论革命书》，主张推翻清朝，和为邹容《革命军》作序，鼓吹武装起义，触怒清廷，被捕入狱。一九0四年，蔡元培等和他联系，发起成立光复会。一九0六年出狱后，孙中山将他迎至日本，参加同盟会，任《民报》主编，积极投身民主革命，辛亥革命后，曾任国民政府顾问，坚决反对袁世凯称帝，曾被袁世凯禁锢，后释放。晚年在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业，并从事古代文史研究。他的文学成就，主要在政论和学术散文，作诗不多。生平著述丰富。

下面介绍章炳麟（太炎）的主要美学观点：

1、主张文学作品“为义师先声”。

2、提倡“以跳踉博跃言之”、“雷霆之声”的艺术风格。

3、将文学定义为：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。”“命其形曰‘文’，状其华美曰‘彣’。”“凡彣者必皆成文，凡文字为准，不以彣彰为准。”

4、论说要有逻辑，“内发膏肓，外见文采”。

5、反对“江湖之士，艳而称之，以为至美”，认为“本情性，限辞语，则诗盛；远情性，熹杂书，则诗衰”。

6、“古诗断自简文以上”，他否认唐诗、宋诗。

7、赞扬《洪秀全演义》，认为该书“文辞骏骤，庶足以发潜德之幽光，然非里巷细人所识。”

8、“小说者，列在九流十家，不可妄作，上者宋鈃著书，上说下教，其意犹与黄老相似。晚世已失其守。其次曲道人物风俗，学术方技，史官所不能志，诸子所不能录者，比于拾遗，故可尚也。”

9、“小说自有雅俗，非有俗无雅也”。

章炳麟的美学观点，反映了他为资产阶级革命作舆论准备，在当时是有向前发展的生机。他不是把文学作为本体及相关特点研究出发，而是将文学作为附属于他的个性、偏好的信念、所从事的活动来论述文学、定义文学。他既反对阮元等文笔说，又反对西方文论中的感情说。他注重文学的实用性，忽略了文学的艺术性。并要求文学要有严密的逻辑性。主张诗歌要意气风发，直率地抒写胸臆，倾吐情感。他认为，文学发展一代不如一代，否认唐诗、宋诗，显得有保守的倾向。在小说审美上，他提倡反清的主题，赞扬民族主义的题材。认为小说具有独特的艺术形式，可“上说下教”，“比于拾遗，故可尚也”。他指出，无论用古文和白话文写的小说，都有俗有雅。

3122、近代文学家狄葆贤，是江苏溧阳县人。早年留学日本，民国初年在上海经营时报及有书局，晚年专心佛学，他的主要美学观点如下：

1、他认为小说具有：繁、今、泄、俗、虚五大特点。繁：“纵说之，横论之，推波而助澜之，穷其形焉，尽其神焉”，“令读者目骇神奇，魂醉魄迷，历历然，沈沈然，与之相引，与之相移。”今：“专取目前人人共解之理，人人习闻之事，而挑剔之，指点之”。泄：如镜子，如“观瀑布”，如“观春花”，如“观歌舞之美人”，“如扁鹊所谓见垣一方人，洞悉五藏症结，如温渚然犀，魍魉魑魅，无复遁形”。俗：用“俗语文体”，这是“文学进步之最大关键”。虚：即“举想也、梦也、讲也、剧也、画也，合炉而冶也”，“以其至虚，行其至实”，“导人于他境界”。

2、“凡文章，常有两种对待之性质，苟得一而善用之，则皆可以成佳文。”“一曰，简与繁对待；二曰古与今对待；三曰，蓄与泄对待；四曰，雅与俗对待；五曰，实与虚对待。而两者往往不可得兼。”小说取其后者的精英，鸣于文坛，故小说在种种文体中占其一半。

3、文学进步，“而此大业，必自小说家成立”。

4、他强调“人之恒情，常不以现历有限之境界自满足，而欲游于他界，此公例也”。

狄葆贤重视小说自身的特性和规律，它与散文有明显的不同，是具有繁、今、泄、俗、虚五大特征，在各种文体中显示其特有的重要性和优势，在注重人物刻划、情节细致而传神的描写上为审美特色，使人有如临其境、易于接受、亲切动人的感受。人们可以把小说看作是明亮的镜子，从中详细地了解时代、社会的面貌和本质。他认为：“文学进步之最大关键”，须要有语言的通俗化，这是由小说家完成的大业。他从审美接受的角度上指出：“人之恒情，常不以现历有限之境界自满足，而欲游于他界，此公例也”。狄葆贤的观点，使近代小说审美趋向更加清晰，让人们可以从小说中有了进一步对价值的理解，从而产生多方面的启发作用。

3123、     百科全书式传奇人物梁启超及其美学思想

值得人们关注和思考

罗国正

（2024年5月于广州）

梁启超“热”在中华大地经久不衰，主要因为他有丰富精彩而博大的人生历程，很多历史事件与他有紧密联系，产生重大影响、培育青年、后代的实例和留下很多让读者爱不释手、具有较高审美价值的名篇。他被评为中国近代史上伟大的思想家、政治家、教育家、戊戍变法领袖之一，影响中国历史进程的主要人物。

首先引起我注意梁启超的是小时候，每当吃饭时，就常听到父兄们谈论梁启超的故事和文章。我的父兄们是比较佩服梁启超的，并非常强调康有为对梁启超的重要性。我受他们的影响，少年时期就找到梁启超的一些文章来阅读。当时，梁启超给我的印象是：他才华横溢，文章里透出一股英气，文句开朗流畅，里面有很多知识、道理，鼓动力很强。在不久前（新冠病毒流行前），我受朋友之邀，到梁启超的故乡广东新会（也是中国著名的侨乡、陈皮之乡）进行书画创作（包括用陈白沙发明的茅龙笔创作），之后，游览了一些当地的名胜古迹，其中留下难忘记忆的有“梁启超故居”、涯门古战场旧址（世界参与人数最多的一场海战）、“周恩来在新会”的陈列馆、陈皮批发市场、蔡李佛拳之乡（我在这里曾练练拳，邮政部门专门为我出了两款我打拳动作的邮票，并放在国家邮政部门正式出版的邮册上）等等。在此之前，我也曾多次到过新会游览，如：小鸟天堂（在一个很小的岛上，一棵榕树能独木成林，很多小鸟在这树上生息，我为它专门写过一首诗，此诗选入《罗国正诗词选集•第一卷》上）、圭峰山、陈白沙纪念馆（陈白沙是广东新会人，被称为岭南第一人，他的牌位被列于山东曲阜孔庙内，与历代帝皇、圣贤同被祭祀，他又是茅龙笔书法的创始人）等等，新会这方水土，可谓地灵人杰。综合这么多优越的条件，新会应该是比较容易出人才的宝地。梁启超就是在这方水土中渡过了幼年、童年和青少年。我参观了梁启超的故居后，进一步了解到梁启超是出生于一个比较富裕、有文化传承的人家。在梁的故居，我发现了一件意想不到的现象，梁的故居虽然也和很多农村房屋一样，背靠着山，但梁的故居背靠后面小山上建了一座塔，正对梁故居的背后。据当地人说这塔是当年日本人建的，我曾听过一个多年研究风水的人说，塔是用来镇龙的，这塔岂不是座在梁居所龙脉的中间？于是我们就开车上山看看这座塔。在这小山上，我们看得更清楚了，这塔正正对着梁宅背后的中间，另一面则正对着不远的圭峰山。我陷入沉思之中，想到梁启超五十多岁时，就被日本人开的协和医院错割掉一个无问题的肾，却留下一下有病的肾，这是导致梁启超早逝的重要原因。这么巧？这么玄？命？类似这样的情况，我知道的，也有多次。涯门海战场离梁的住处不远。据说，梁启超从小就受涯门的故事所感动，是激发他为中华民族振兴而奋斗的一种精神力量。近年来，中国多种媒体、学校等单位，到处颂读着梁启超写的气势磅礴的名篇《少年中国说》，他培育青年、后代的故事广为流传。其中他的家教故事非常感动人，他共有九个儿女，被世人评为“一门三院士，九子皆才俊”，连公认为风华绝代的林微因也嫁给了他的长子梁思成等等。梁启超是一个百科全书式史诗般的人物，一生的活动、作品很多，下面我将他重要的和与历史事件有密切关系的经历简约介绍：

梁启超（1873—1929），是广东新会县茶坑村人，在普通的、家境较富裕、有深厚文化传统的家庭中出生、成长。他深受祖父梁维清的影响，三岁开始识字，以《四书》为启蒙读物，了解儒家经典的微言大义，祖父教他经世致用，为国家、民族、社会作出贡献。梁十二岁就一鸣惊人，中了秀才，十七岁就中了举人。1890年，他赴京会试结识了康有为，十九岁，入读康有为的“万木草堂”，在康的弟子中是最杰出的一个，常被合称为“康梁”。两人为戊戍变法首要人物。《马关条约》签订，消息传来，群情激愤。1895年，二十三岁的梁启超成为康有为的得力助手，积极动员各省，上折朝廷拒和议，掀起了震惊中外的“公车上书”，提出了拒和迁都、变法图强等主张，未被清廷采纳。五月，他与麦孟华等人，上书都察院，力反割台。六月，在京协助康有为创办宣传变法维新的刊物《万国公报》（十一月改名为《中外纪闻》），附《京报》发行，梁启超为该刊物主要撰稿人。七月，协助康有为创办“强学会”。十一月，《中外纪闻》被勒令停刊，十二月，北京、上海强学会被封禁，清廷将强学书局改为官书局，隶于总理衙门，专门翻译快报，梁启超被排斥局外。1896年，他二十四岁，三月，经吴樵介绍，与谭嗣同结识。三月离京抵沪，与黄遵宪、汪康年筹办《时务报》，于七月创刊。他任主笔，撰写《变法通义》等文，连续发表，影响巨大。世人始以“康梁”并称。九月，邀请谭嗣同为香港《民报》撰写《仁学》。与维新人士在上海集股创办大同书局。与谭嗣同、夏普佑倡导诗界革命。十月、赴澳门，助徐勤办《知新报》，年底始归。婉辞伍廷芳奏荐出使美、西、秘国参赞职，是年，结识黄遵宪、马相伯、严复、容闳、章太炎等。1897年，他二十五岁，南归探亲，经武昌时，拜唔张之洞，张欲罗至幕中，梁推辞返沪，仍主编《时务报》。四月他与汪康年、谭嗣同、麦孟华等在上海创立不缠足会。五月，所辑《西政丛书》三十二册出版。十月，应湖南巡抚陈宝箴之聘，任湖南时务学堂中文总教习。经谭嗣同引荐结识唐才常。学堂学生中有蔡锷、林圭等。是月协助经元善、陈敬如等在上海创办女学堂。十二月，他致函陈宝箴，劝其据湘自立。1898年，他二十四岁，二月沙俄强索旅顺大连事件发生，他成为《湘报》八大董事之一，三月六日，他与麦孟华联合两广、云、贵、山、陕、浙各省举人百余名，上书都察院，请求坚决反对割让旅顺、大连湾给沙俄。二十八日，康有为发起保国会在京成立，以保国、保种、保教为宗旨，梁为此多方奔走。四月初，联合百余举人上书，请废八股取士制度。四月二十三日，光绪帝发布“明定国是”诏，决定变法，“百日维新”开始。五月十五日，光绪帝召见梁启超，命呈《变法通议》，并授以六品卿衔，令办理京师大学堂，译书局事务。七月初十日，光绪帝准梁启超奏，在上海设立编译学堂。七月二十三日，湖南顽固派举人曾廉指责康梁鼓吹民权自由，大逆不道，上书将康、梁处死。八月初六日，慈禧太后发动政变，幽禁光绪帝于瀛台，“百日维新”结束，经谭嗣同劝说，当晚他前往日本公使馆避难。八月初七日，在日本友人帮助下，他到天津，并乘日本军舰逃往日本。八月十三日，“戊戍六君子”被杀；八月十四日，清政府发布缉拿康梁的上谕。秋，日本友人宫崎、平山周等居间调停，希望康、梁与孙中山联合救中国，梁表示愿意，并与陈少白多次接触商谈。因维新派内部分歧，康不愿意合作，未成。十一月十一日，在日本创办《清议报》，撰《戊戍政变记》，在此报陆续刊登。1899年，他二十七岁，唐才常、蔡锷等十几人先后东渡日本追随梁启超。二月二十三日，清政府向日本政府交涉，不准康有为留居日本，日本外务省出面，赠旅费，劝康离开，康于是往加拿大。自康离日后，梁往箱根学习日文，广泛涉猎日本书籍，思想为之一变。四月二十八日，他与兴中会杨衢云再次商谈两党联合问题，无果。夏秋间，与孙中山来往密切，对孙甚为钦佩，倾向革命更明显。十一月，康有为得知梁启超倾向与革命派联合，勒令梁即赴檀香山办理保皇会事务。行前，孙中山爱重其人，写信介绍梁到檀香山后见其兄孙眉。十一月二十九日，抵达檀香山，为自立军武装勤王运动筹款。孙眉请梁为孙科启蒙。1900年，他二十八岁，清政府再命严拿康、梁。三月二十九日，致书孙中山，劝孙“宜稍变通”处理，“借勤王以兴民政”。1901年，他二十九岁，由澳洲返抵日本，《清议报》出版第一百册后，因火灾停刊。本期梁著《南海康先生传》，这年，在沪开办广智书局。1902年，他三十岁，正月初一，《新民丛报》在日本出版，发表《保教非所以尊孔论》，此后，梁对孔教思想有激烈批评，引起康极为不满。十月，《新小说》正式出版，梁发表《新中国未来记》，何擎一辑成《饮冰室文集》，梁作序文，是梁著作首次结集。1903年，三月二十六日，他在温哥华为维新会总会址工程奠基，并致祝词，其后，发表演说。四月十六日，维新会几百会员到车站欢迎他抵纽约，四月底，往哈佛拜访留美学生。五月初八，参观哈佛大学。五月十六日，访问美国外交部长约翰海。五月十七日，拜会美国总统罗斯福于白宫。五月二十一日，在费城参加该市保皇会大会。六月二十二日，至表雪地，了解到华侨受歧视的情况非常严重。十月二十三日，抵日本，维新会诸同志在大同学校开欢迎会。后写成《新大陆游记》一书刊于《新民丛报》。1904年二月，由港至沪，梁与狄楚青、罗孝高等筹办《时报》，为该报撰写《缘起》和《体例》。十月初五日，致书康，原则上同意筹谋暗杀西太后。1905年四月初五日，清政府军机处下令查禁《浙江潮》、《新民丛报》、《新小说》等书刊。六月，《饮冰室文集》重编本出版。十月三十日，同盟会机关报《民报》在东京创刊。《民报》从第一期起，便向梁启超所创办的《新民丛报》宣战。从此，革命派与立宪派论战日益激烈。1906年，双方以《新民丛报》和《民报》为阵地。提出十二个问题，针锋相对激烈论战。七月初九日，清政府通过实际上是由梁启超起草的《考察各国宪政报告》。九月初四日，美洲保皇会宣布次年元月起改名“国民宪政会”。梁知后，主张用“帝国宪政会”名。1907年，梁三十五岁，康准备回国从事政治活动。夏，梁为组党事奔走于上海、神户、东京间。九月十一日，在日本组织政闻社，以《政论》杂志为机关报。十月十五日，《新民丛报》停刊。1908年，政闻社本部自东京迁上海。七月十七日，清政府命各省查禁政闻社，严拿社员。是月，政闻社解散，《政论》也停刊。十二月十五日，康来信，讨论倒袁，说袁贼“贿买御医”，“嘱下毒弑”之事。1909年，梁致函仲弟梁启勋，提及认为中国将亡于“半桶水”之立宪党。十一月初，十六省咨义局成立，其代表在上海开会，徐佛苏遵梁旨意与会，梁约每三日必有一手札，指导运动进行。是年，他因生活困难，专以读书、著述为业。1910年，正月《国风报》创刊，他撰写《叙例》；二月十三日，康来信，谈国外事业失败的情况；五月，国会二次请愿失败后，著文批评清政府阻挠国会开召，呼吁各界投入请愿，他认为开放党禁与召开国会二事，并行不悖；十二月十七日，康来信，谈及“帝国宪政会”改名“宪政统一党”之事。1911年，梁三十九岁，二月，为拟创办北京、上海两大日报筹款，在台湾受到父老欢迎；九月初八，致函徐勤，谈论武昌起义后，提出在新形势下的对策；九月初九，清政府下诏罪己，并令改组内阁，起草宪法，开放党禁；九月十三日，致函徐勤，提出“和袁、慰革、通满、服汉”八字大方针；九月二十六日，清政府批准袁世凯组阁，袁任总理大臣，任梁为司法副大臣，梁坚持未就职；十月初一，袁来电，请梁回国，“商定大计，共扶宗邦”；十月二十四日，吴冠英来信，建议梁不要此时出山，否则惹世人误解。1912年，梁四十岁，1月1日，孙中山在南京宣誓就任中华民国临时大总统，宣告中华民国成立。1月10日，在上海成立共和建国讨论会，梁应邀参加。2月23日，致函袁，建议袁联合旧立宪派和革命派中分化出来的人，组成一个大政党，并提出借外债的利弊。3月10日，袁在北京就任临时大总统。次日，孙在南京公布中华民国临时约法。7月，滇总督蔡锷和黎元洪副总统先后通电欢迎梁归国，请政府起用。8月25日，同盟会联合统一共和党等四大政治团体组成国民党，在北京举行成立大会。8月27日，民主党成立，拥梁启超为首领。10月30日，北京国民党人开会欢迎梁返国，梁演讲《政党之精神与组织之艰难》。12月1日《庸言》出版，梁任主编。1913年2月24日，跨党加入共和党。3月20日，宋教仁被刺，22日逝世。梁发表了《暗杀之罪恶》一文。5月29日，共和党、民主党合并为进步党。梁被选为理事，黎元洪任理事长。6月15日，进步党召开讨论会，梁任主席，发表谈论时局演说。9月11日，国务总理熊希龄发表内阁名单，梁任司法总长。10月初，他起草《政府大政方针宣言书》。1914年2月18日，梁辞去司法总长职；2月19日，梁被任命为制币局总裁；12月27日获准辞去制币局总裁一职。1915年1月20日，《大中华》杂志创刊，梁被聘为主任撰述。当月，袁世凯之子袁克定宴请梁，向梁隐露要更变国体，求梁支持，梁认为复辟帝制必遭内外抵制。2月12日，袁世凯聘梁为政治顾问，他不接受。8月15日，蔡锷到天津访老师梁启超，在汤觉顿的寓所密商反袁大计。蔡准备前往云南，发动护国战争。师生二人相约：“功成不争地位，失败不逃外国。.”抱定牺牲的决心。8月20日，梁发表《异哉所谓国体问题者》，驳古德诺变更国体之议，批评组织筹安会和帝制活动。12月12日，袁世凯复辟帝制，改国号为“中华帝国”。18日梁抵上海，在沪留两月有余，筹划云南、贵州、广西三省之举义和运动，南京的冯国璋同情起义，梁并对蔡锷的军事行动有所指导，成为护国战争的军师。12月19日，蔡抵昆明，25日，云南宣告独立。蔡萼、唐继尧、李烈钧等通电讨袁。所发至各方面的电文，都由梁预先拟定。1916年1月1日，袁将总统府改为“新华宫”，改年号为洪宪元年。1917年，梁45岁，应总统黎元洪之邀，商讨宪法、内阁及外交问题。2月上旬，梁对时局提出五条建议：整理财政，收束军队，澄清吏治，维持教育，振兴实业。3月26日，致函临时国际政务评议会，主张立即对德奥宣战。4月，从中调解黎元洪与段祺瑞之间的冲突。7月1日，张勋拥溥仪复辟，恢复清末旧制。是日，致电冯国璋及各省督军、省长，反对复辟。7月3日，段祺瑞在天津马厂誓师，宣布讨伐张勋，梁亦参加。7月12日，“讨逆军”进入北京，张勋避入荷兰公使馆，复辟失败。9月17日，段祺瑞内阁成立，梁为财政总长。8月14日，北洋政府宣布对德、奥宣战。9月1日，护法的国会议员在广东召开非常国会，选举孙中山为军政府大元帅，唐继尧、陆荣廷为元帅。10月2日，致电两广督军，欲调解南北政府间对立。11月中旬，向北洋政府密呈财政情况提出解决问题的办法。11月30日，梁辞去财政总长职。1918年春夏间，梁专心于著《中国通史》。11月22日，梁在天津寓所与胡适第一次见面。12月23日，梁启超偕蒋百里、刘子楷等人乘日本邮船，前往欧洲。2月18日，抵达巴黎后，观察巴黎和会之情况，并代表中国报界作舆论鼓吹。2月21日，在北京大学成立国际联盟同志会，被推为理事长，蔡元培等为理事。1920年3月中旬，致函徐世昌总统，请释放去年“五四”运动被捕的学生。4月，与蒋百里等组织共学社，编译新书，以“培养新人才，宣传新文化，开拓新政治”为宗旨。7月24日，致函梁伯祥等，商请罗素来华讲学之事。9月5日，创办讲学社。10月8日，致函胡适，谈《清代学术概论》已脱稿，并对胡适的《中国哲学史大观》提出评论。1921年1月19日，撰《复张东荪论社会主义运动》。秋，应南开大学之聘，主讲中国文化史。10月至12月，应京、津学校邀请，先后前往讲演七次。1922年，他五十岁。1月，《中国历史研究法》出版，以《评胡适之〈中国哲学史大纲〉》为题，向北大哲学社作讲演。从4月起，先后在北京、上海等地进行二十多次学术讲演，内容涉及教育、美术、宗教等等。8月至9月，赴南京、上海等多地讲学。10月下旬，到东南大学讲授《先秦政治思想史》。1923年1月，发起创办文化学院，自任院长。5月20日，与康二度会晤。9月起，在清华大学讲学。11月4日，与同人创办北海快雪堂建成，梁亲临祝贺。11月，在北京中国大学讲学，谈中国人格教育之两大出发点：善论及性恶论。1924年1月，梁撰《戴东原先生传》和《戴东原哲学》。他与同人在北京举行戴东原诞辰二百周年纪念会。4月，撰《中国近三百年学术史》，与蒋百里等欢迎印度诗人秦戈尔，胡适等四十余人作陪。9月13日，李惠仙病逝，梁作悼词，也考虑自己的后事，准备将来与夫人合葬的方案。1925年3月12日，孙中山先生在北京逝世，梁于14日亲自前往吊唁。六月初，“五•卅”发生后，极为愤慨，与朱启铃等发表共宣言，并写如何应付上海惨案等文。9月初，主持清华研究院；12月上旬，就任京师图书馆馆长。1926年1月5日，致信长子思成，谈林长民遇难及善后情况；18日，致书张国淦，请为林长民募集赈济之款。2月17日，患便血病，入德国医院治疗。3月16日，转入协和医院，经检查，确定是肾有问题，后来出了重大医疗事故，协和医院将梁无问题的肾割去，却将有问题的肾保留。9月中旬，就任司法储才馆馆长。11月8日，率松坡图书馆同仁纪念蔡锷逝世十周年。1927年，他五十五岁，1月26日给儿女们信中，提到主编《中国图书大词典》和《中国图书索引》二书。3月8日，康有为七十寿辰，梁往上海祝贺，并撰寿文和对联。3月31日，康有为在青岛逝世。4月17日，与其他门弟子在京举行公祭，并撰祭文和挽联。1928年，从6月开始，因病重，辞去清华研究院等各事。9月10日，开始编写《辛稼轩先生年谱》，编至辛稼轩五十二岁，为最后绝笔（10月12日）。1929年，梁五十七岁，1月15日病势垂危，嘱咐家人，以其尸身解剖，以供医学界参考。1月19日下午2时15分，在北京协和医院逝世。2月17日，京、沪同时开追悼会，文化界、军政界的要员几乎都出席，盛况空前。