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梦瑾
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第六章回 生而知之

第六章 生而知之.png

【本章音频】

06-生而知之(上)20230207_104347.mp3


06-生而知之(下)-20230207_105353.mp3


【正文】

第六章回  生而知之

 

    生而知之乎?学而知之也。学而知之乎?生而知之也。诸如此类,是鸡生蛋,还是蛋生鸡的问题,有很多。此类问题通解便可能是,互为一对阴阳体,相应相伴而生。学而知之者,亦有生而知之的前提才可相应;生而知之者,亦须学而知之的条件方可言说。

    初拟写提纲时,所有章回题目皆随心而出,信手写定。写下此章回题目时,心中很是惊异,这“生而知之”该如何写就才好呢?如今终须面对了。这生而知之与学而知之确然相应相伴而得以显化呈现。

    先谈宇宙时空的全息与相似。或许类于,每一朵浪花都展示了海洋的浩瀚,每一颗繁星都沐浴着太阳的光芒,在每一个无限小的单元,都写有无限大的全部信息,只是需要合适的方式才可读取。在可见可测的范围,大到星体、星系、黑洞,小到分子、原子、基本粒子,其运动与存在又何其相似。初生于此世间,幼时亦曾常有类似的模糊感受。对于小时候的生活环境而言,思考最重要的场合,大概便是厕所了。厕所是有多个特点才堪此重任的。首先是,厕所是位于院子里一个独立的区域空间,其一侧的墙是挨着猪圈的,这个设计是方便有机粪肥的循环利用。其次是,厕所是可以看见天空的,半封闭的,与自然融在一起的;另外自然是,可以自由充分的独自享受这个空间。因此,小时候很多重要的相对无意义的思考都发生在这个空间。比如接近于全息的想象,即,头顶的天好高呀,这个世界好大呀,各种各样的生命好多呀,那么我看不见的自己的身体里是怎样的呢?会不会也和我看见的一样呢?假如我变成自己肚子里一个小小小小的小东西,会不会认为我的身体也是如此,好高、好大、好多呢?小小的我自那时就直觉认为,答案是肯定的。我的身体里是个小宇宙,里面还住着套存的无限多的小宇宙,而我们住的这个宇宙,亦如一个巨人的身体,是活的,有生命的,是蕴育、承载并由我们组成,与我们一体互动着的生命体。基于这样的直觉,既然有着宇宙时空的全息与相似,那么每一个部分都可以视为中心。于是,那个小小的我,也得出,如同与佛陀所言说“天上地下,唯我独尊”相类似的感受,即“我就是中心”。这人人皆是中心的感受,更情感化些的表达便是“我是上帝最宠爱的女儿”。

    尽管这是我们小时候客观感受过的体验,用“我”字来表达,但自然是以为人人皆可能有的体验。这份体验带来一种天生的完整性和慈悲性。因是中心,而无所从来,亦无所去,因受着全然的宠爱,而无所欲求,满是慈悲。由此,身处即安处,身心亦在一处,加之,心驰而神往,心又载着神,则便有身处心处神处,身心神合一,则安则顺,虽逢遇各种幻境与挑战,终不过一场时空感受的旅行,当不伤身心神。

    既然已提及身心神,便继论人生体验的爱与美吧。接上文,既然我们这个层次向下也有一个宇宙,那我们这个生命,便是组成我们身体的各部分、各组分、各细胞的上帝了。如果我们感知、回应、慈悲、接纳我们身体系统内部的所有信息,那内在组成间的安定、平静、和谐便有可能让我们这个系统对外呈现一种美感。这种美有底蕴,有生机,有力量。这种内在的爱与外在的美,似乎又是一对阴阳体,相应相伴而生。这种内在充满爱,外在展现美的状态,大概便是自我的良好构建吧。因此,关于人生体验,换言之,关于人生意义,我们幼时的思考便是,保持和增强心中的善。善这种温良的性质,是爱的动力,是爱的源泉,让爱的行动得以生成。由此,人生便是一个不断向上、不断完善的无止境的过程。这过程不为外物欲求,只为内在提升。如此,内在不断在一个安定、平静、和谐的状态下稳步、缓慢、动态提升,外在则呈现出庄重、活泼、深邃的美感。正如俗语所言,“人不是因美丽而可爱,而是因可爱而美丽”。又如,慈眉善目的修行人,美的高级、美的庄严、美的震撼,亦美得灵动、美得圆满、美得自然。

    当构建起和谐统一的自我,能够不再割裂爱与美的时候,接着论及生活智慧的简单与复杂吧。许多事例,大道至简,简化后才能见出相似的本质。而实境中,又常是复杂的,因了复杂,才多姿多彩,千变万化,妙趣横生。如此,简单与复杂,便又是一对阴阳体,相应相伴而生。简了明了,极简却又无趣;杂了丰富,太杂则又无序。如此,生活智慧最妙的便是适度,也叫适可而止。适于环境,感到和谐的量便可以了。过犹不及,欲速不达,古圣贤中庸的智慧算是极好的论述了。只是,人有时候常易偏失一隅,易走极端。有些人,好简单,遇见复杂,抗拒得头疼;又有些人,好复杂,遇见简单,鄙视的无语。实则不过是缺了一种随顺的境界罢了。喜好起于区分和分别,抗拒便生于基于分别之上的好恶判断。如能以慈悲心性见各人各处各性的优点、亮点,便可多一些自在,少一些苦厄。

    修得随顺的境界,可能需要思考过自然世界的系统性与关联性吧。系统由多个相互关联的部分组成一个整体。在自然世界中,没有独存的系统,也没有独存的个体。个体总在系统中,存在于各种关联的约束下,系统也总有组成它的子系统,依赖于子系统的存在而存在。这一点与小时候遐想过的思想可否独立存在,脑袋可否独立保存等等有些相关。既然我们对于组成我们的子系统和各组分而言,如同上帝,那对于我们只是其一组分的外部群体而言,我们便是臣仆,便是附生物。回应各关联部分以及这个系统的上帝的方式最好是臣服,或者叫随顺。我们发出我们的声音,感受我们的内在心念,控制我们的外在行动,但随顺外部世界给予我们的任务、要求和回应。越多的随顺,带来越多的平和,也积攒越多的力量;反之,越多的抗拒,带来越多的抱怨,也耗散越多的能量。而系统内各部分间,谁的有效质量越大,谁的有效能量也越大,也便有更大的自由度和影响力。这有点儿生命体的质能方程式的感觉吧。只是有效质量在生命体,尤其是人或动物,这些能交流的生命身上,更多的是心灵质量,而非物理质量。所谓“德不孤,必有邻”,以及善财童子所喻“德即财”,皆是此理。认识系统与部分间的关联,随顺事境,以决定自身回应的行动吧。一方面,感受幸福,一方面,滋养心灵质量,进入相互滋养、补给提升的正循环,朝向圆满自在觉悟之路进发,或许将是越来越多有福运者的可能选择吧。

    最后,论及社会创造的价值与财富。财富是人人渴求的,“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”,熙熙攘攘,慌慌张张,不过为那碎银几两。亦有“人为财死,鸟为食亡”。故,求财者,多不得,少得者,亦难久。何以?或因不识财富而致吧?财富之名为虚,价值之本为实。金钱之形为虚,交换之本为实。如此,求金钱财富,不过便是价值交换。富人也不过是拥有价值能力,是能够创造价值的人。创造价值需要行动,由此,实现财富积累的过程便大约可等于采取产生价值的行动。而产生价值的行动又意味着对潜在交换对象有意义、有积极作用的行为。为其他个体着想和服务,即提供价值,又需要出于爱,基于善。由此,德隆望重,便可成立。内圣则外王。内修仁德,随顺事境,成人之美,利人之行,便是生财之道、积福之田、成就之路。

    生而知之,离不开学而知之。坐而论道,远不如起而行之。前多空论,后篇有些乃实行结果的呈现,敬请期待。此篇论生而知之,兼杂学而知之。从相信自己是宇宙的中心,到构建全然和谐的自我,再到掌握适度的智慧,修炼随顺的境界,进而采取有价值的行动,以支持其他同样作为宇宙中心的个体,从而形成一个人生哲思的闭环,相互支持、依存、滋养,生生不息,念念不忘,向着美好生活、幸福世间的方向勇敢探索。若为心识旧知故友,或可相应,心生欢喜;若非原以知之,或作妄语,心有恶评。皆当随顺因缘,自心安好为重。

梦琳于北京朝阳

2023年2月7日正月十七日星期二

 

【往期回顾】

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【第四章】幼年故事:https://bbs.hlgnet.com/info/u1_35036493/

【第五章】姐妹情深:https://bbs.hlgnet.com/info/u1_35120635/



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2023-02-08 07:50:02   此文章已经被查看8995次   
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