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用一双慧眼去发现对称的秘密
现在讲作文的逻辑思维，我们现在把一个文章当成是盖大楼。
字是最小的组成单位。比字大一点的我们叫词；再往上的我们叫词组；比词组再大的单位，我们叫句；比句子再大的单位，我们叫块，这个块是我们的一个“独创”；再往上我们叫段；最大的单位，就是整个文章。
如果说，一篇文章是一座大厦。每一层楼我们叫作“段”；每一个房间我们叫作“块”，每一个房间里的墙我们就叫作“句”，每一块砖我们就叫作词或词组。我们把这些砖、墙、房间、每一层楼，剥茧抽丝认识清楚了，就可以把文章认识清楚。
字。中国的汉字，主要的特点是象形，是图形、图案。象形经过发展，就有了会意。形象字与会意字不能满足表达了，就又有了形声字。现在我们的语法中讲，有动词、名词、形容词等等，太麻烦。我们就搞简单的，就是图案。
作为一般的常识，我们要了解：汉字成字的主要方式就是象形字、会意字、形声字三大类。（说文解字中对造字法提出“象形”、“指事”、“会意”“形声”“转注”、“假借”的谓“六书”学说。但“六书”不能单纯的认为是造字法。前四种象形、指示、会意、形声是造字法，而转注和假借则为用字法。）
词。我们可能还记得，词的分类大致有几样。
一是并列词。如：山川、好歹、灿烂、动摇。两个字的词性一样。
二是主谓词。如：地动、山摇、气喘。即头一个字是名词，后一个是动词。
三是动宾词，如吃饭、喝水、种树。即第一个字是动词，后一个是名词。
四是偏正词：如：好人、高山、帅哥、靓妹。前一个字是形容词，后一个字是名词。
以此类推，我们一般把四个字组成的叫词组（短语）。词组也按照两两一组，分成了并列词组，如：南辕北辙、废寝忘食；主谓词组，如：老马识途、愚公移山；动宾词组，如：暗度陈仓，三顾茅庐；偏正词组，如：囫囵吐枣、完璧归赵。最后一类叫后补词组，如：撞在墙上、和他闲聊。
如果这样讲，就可以提高作文水平，那是假话。太复杂、太难记。我们不管词性，不管他是动词、名词还是形容词，我们只要去关注是不是对称！
我们先学一点《笠翁对韵》
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。
我们学到这里，就大胆套用《笠翁对韵》里的“对”字。为了方便好叫，统一起见，我们就把这个“对”，叫作对称。我们先忽视掉其它的东西。睁大眼睛去发现“对称”。这个对，就是一对一对的，是一双一双的，是成双配对的。
我们看《千字文》:
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏;
闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔
我们来看《幼学琼林》：
混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
再如：
三皇为皇，五帝为帝。以德行仁者王，以力假仁者霸。
又如：
韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。
范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。
还有：
如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃为道教之宗。
我们来学看看《三字经》：
人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？
玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《千字文》、《幼学琼林》、《三字经》、《弟子规》等等，相当于过去小学的课本。里面最重要的特征，就是对。适合孩子的认知特点。字与字的对称，我们就叫对称字。词与词的对称，我们就叫对称词。句与句的对称，我们就叫对称句。块与块的对称，我们就叫作对称块（所谓块，就是在一个自然段里，由两句或两句以上的句子组成的单位）。段与段的对称，我们就叫作对称段。我们学作文，就从这个对称入手。
为了更进一步认识对称的重要性、普遍性，我们接下来看----
对称是作文的命脉，是表达的主干线.
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，主要的时间在西周。时间跨度约五百年）。我们知道西周的《诗经》、东周的诸子百家、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元典、明清小说，是相应历史时期文学花艺术表现的最高形式。我们就从这条线索来讲到这个对称。
我们来看《诗经•国风•周南》：
《关雎》，我们试着与自己的孩子去找一下里面的对称词、对称句、对称的块还有对称的段。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《葛覃》，我们试着与自己的孩子去找一下里面的对称词、对称句、对称的块还有对称的段。
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
《桃夭》我们试着与自己的孩子去找一下里面的对称词、对称句、对称的块还有对称的段。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
以西周为主要时期的《诗经》，经过历史的发展，到了东周----在春秋战国时期表现为诸子百家，最典型的就是孔孟与老庄。我们从他们的文章中处处可见其对称。
楚辞也是一个巅峰，不能不提。屈原是楚辞的代表。
我们以汉赋为例，来看王勃的《滕王阁序》：
豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。
“物华天宝、人杰地灵”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”都是脍炙人口的经典名句，都是出自于这个文章。大家有机会，好好去读。好好的把对称吃透吃深。
由汉赋，就发展出了骈文。骈文的对仗性、工整性更加突出。但后人批评，因为过于追求其工整，所以就有形式主义之嫌，这是就其内容服务于形式而言的。内容服务于形式，确实就有了形式主义。但我们从写文章的角度讲，这个形式的精华不能一棒子打死，不能全盘否定。
汉赋之后就发展到了唐诗，就有了五律、七律，工整性进一步发展。
《江雪》（柳宗元）
千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。
遗爱寺（白居易）
弄石临溪坐，
寻花绕寺行。
时时闻鸟语，
处处是泉声。
唐诗以后就是就是宋词
到了元朝，就是元曲，元典也是对称的。
到了明清，我们就以三国演义中的章回目录来看：
第六回 焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约
第十七回 袁公路大起七军 曹孟德会合三将
第四十三回 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议
第二十二回 袁曹各起马步三军 关张共擒王刘二将
第八十四回 陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图。
我们来《孟子》中见梁惠王的一段：
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
孟子老人家是怎么表达的？万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。这是不是对称句？未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。这是不是对称句？我们还没有找对称词，也没有找对称词组。不要说排比，就是对称。
我们再看第二段：
（孟子）曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
对称词、对称句、对称块，对称段无处不在。
对称是作文的命脉，是表达的主干线.
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，主要的时间在西周。时间跨度约五百年）。我们知道西周的《诗经》、东周的诸子百家、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元典、明清小说，是相应历史时期文学花艺术表现的最高形式。我们就从这条线索来讲到这个对称。
我们来看《诗经•国风•周南》：
《关雎》，我们试着与自己的孩子去找一下里面的对称词、对称句、对称的块还有对称的段。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《葛覃》，我们试着与自己的孩子去找一下里面的对称词、对称句、对称的块还有对称的段。
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
《桃夭》我们试着与自己的孩子去找一下里面的对称词、对称句、对称的块还有对称的段。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
以西周为主要时期的《诗经》，经过历史的发展，到了东周----在春秋战国时期表现为诸子百家，最典型的就是孔孟与老庄。我们从他们的文章中处处可见其对称。
楚辞也是一个巅峰，不能不提。屈原是楚辞的代表。
我们以汉赋为例，来看王勃的《滕王阁序》：
豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。
“物华天宝、人杰地灵”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”都是脍炙人口的经典名句，都是出自于这个文章。大家有机会，好好去读。好好的把对称吃透吃深。
由汉赋，就发展出了骈文。骈文的对仗性、工整性更加突出。但后人批评，因为过于追求其工整，所以就有形式主义之嫌，这是就其内容服务于形式而言的。内容服务于形式，确实就有了形式主义。但我们从写文章的角度讲，这个形式的精华不能一棒子打死，不能全盘否定。
汉赋之后就发展到了唐诗，就有了五律、七律，工整性进一步发展。
《江雪》（柳宗元）
千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。
遗爱寺（白居易）
弄石临溪坐，
寻花绕寺行。
时时闻鸟语，
处处是泉声。
唐诗以后就是就是宋词
到了元朝，就是元曲，元典也是对称的。
到了明清，我们就以三国演义中的章回目录来看：
第六回 焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约
第十七回 袁公路大起七军 曹孟德会合三将
第四十三回 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议
第二十二回 袁曹各起马步三军 关张共擒王刘二将
第八十四回 陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图。
我们来《孟子》中见梁惠王的一段：
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
孟子老人家是怎么表达的？万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。这是不是对称句？未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。这是不是对称句？我们还没有找对称词，也没有找对称词组。不要说排比，就是对称。
我们再看第二段：
（孟子）曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
对称词、对称句、对称块，对称段无处不在。
三、从真正的文章大师那里汲取营养
唐诗宋词元典明清小说之后，就是近、现代文学。现在我们就来学习一下的鲁迅的《从百草园到三味书屋》中的一个段落。
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜，向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它，的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有，莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可，以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来，没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。
这是北京初一教材中的一课。
第一句话，不必说、也不必说；第二句话单是；第三句话如果。一桌子菜，一大盘饭，放在你面前，害怕不害怕？把一大盘饭，盛成一小碗一小碗的，还怕不怕？，就不用怕了。
准确的来说，刚才我们说这一段，有三块，就是几个句子组成的一个块，在这个文章中，有三小块。也就是说：由不必说、不必说，这两句组成了一个块。再由单是，又组成了一块。最后再由，如果，组成了第三块。
在这个块的基础上，再组成了段，然后面段的基础上，又组成了整个文章。那么我们来看第一块，两个不必说，是两句话。第一句话：菜畦，石井栏，皂荚树，桑葚，是四个植物。第二句话鸣蝉、黄蜂、叫天子，是三个小虫子。
再看第二块说的是哪里----泥墙根一带。这一带，又分了两小块，第一小块：油蛉，蟋蟀。蜈蚣；还有斑蝥，四个小虫子；第二小块：何首乌藤和木莲藤，两个植物。
第三块，如果……覆盆子。由段到块、由块到句、由句到词、由词到字，这样一理解逻辑思维的方法，所以文科怎么会说是死记的呢?这样来死记硬背，语文怎么能学好呢?
从这一文章中我们看到，从形象中我们也进行了逻辑的推理，在逻辑中我们又进行了形象的描述。如果我们的作文没有逻辑性，就是华美的词藻而已；相反如果我们的作文只有逻辑性，那就没有华美文字给我们的想象。要文理兼备——形象思维与逻辑思维同时具有，才是一个好的作文。
同样，我们读经典，学经典从思维训练的角度讲，就是要让孩子在这两个方面都得到充分的锻炼。
求求大家再好好的读一遍，去发现这个《三味书屋》里的对称美,去发现为什么鲁迅会是大家？去发现为什么鲁迅具有这样的功力，好好读。
大家都找到了,对吧？我们有的找到了，有的找的多，有的找的少，这个没关系。
大家看到这，我们还要知道，有三个段是对称的：不必说……也不必说……这是一块；单是……这是一块；如果……这一句是一块；三个对称块。三个对称块下面就有很多对称句，对称句的下面又有很多的对称词与对称词组，这样就构成了一个金字塔型。这样我们就可以更好的理解文章的结构了，也就是我们更形象的理解文章的逻辑了。这是一个作文最最重要的地方，是支撑作文的地方。
我们就来做一下小结。
前面我们从字讲起，一直讲到了词、句、块、段。可以得出一个结论：结构，是由对称表现出来的。好的结构，就体现在词、句、块、段的对称性上。
对称是文章表达的主线，是主要的表现形式。在辅导孩子的时候，要学会看主流、抓主干。
结构不是简单的写作提纲。提纲只是结构的一部分。而结构却体现在了段、块、句、词里。
就如盖座大厦，要有一座楼的整体结构，整体布局。
文章中，段与段之间的结构关系， 就如同每层楼与每层楼之间的配置。
在每一段里，就是块。块与块的之间的结构关系，就如房间与房间之间的配置。
在每一块里，就是句。句与句之间的结构关系，就如同房间里墙与墙之间的配置。
在每一句里，就是词。词与词的之间的结构关系，就如同砖与砖之间的配置。
而在这些配置的关系中，对称，具有牢固性。对称，是占主导地位的。一个文章只有具备对称性，就具备了建房子一样的牢固保障，才具有了功夫。一个作文的功夫就体现在：对称词、对称句、对称块、对称段。体现在：词服务于句、句服务于块，块服务于段，段服务于中心----这也就是作文的统一性、完整性。
理吃透，操作起来就简单。太极拳最后简单到什么程度？简单到站太极桩；同样的，形意拳简单到站三体式；八卦掌简单到走八卦步。从简练习，坚持下去，就具备了功夫。
什么叫功夫，功夫就是简单的事情重复做。
在理上明白了，我们以后在读书赏文章时，就可以用这个简单的方法来指导孩子，去发现、去体会文章的结构之美，对称之美。
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2011-07-28 14:27:43
好作文的标准